觀中院撰定事業灌頂具足支分第六

受學沙門安然撰集 胎藏大法曼荼羅分三（此卷出第七日造曼荼羅中秘密壇） 第三成就字輪秘密行曼荼羅者。

    本義釋十一字輪品雲（高野本十四）前文有所未周者。

    今更為說。

    菩薩若住此字輪法門者。

    始從初發妙菩提心乃至成佛。

    于是中間所有一切自利利他種種業事由入此法門故一切皆得成就無有障礙。

    又上所說阿阇梨住于佛地者義由未了。

    謂此中字門即是也。

    秘密曼荼羅品義釋雲。

    已說字輪。

    次欲成就此字輪故後入三昧。

    更說秘密曼荼羅。

    抄依此誠文名曰成就字輪秘密字輪秘密壇也。

    此秘密壇則有三種。

    一者安住佛位入曼荼羅。

    二者流出内證示觀曼荼羅。

    三者令依内證畫曼荼羅。

    一者安住佛位入曼荼羅者。

    經第五字輪品雲。

    爾時薄伽梵告秘密主言。

    有遍一切處法門。

    若菩薩住此字門一切事業皆得成就。

     ●曩●麼●三●滿●多●勃●馱●喃。

     ●阿 ●曩●麼●三●滿●多●勃●馱●喃。

     ●沙 ●曩●麼●三●滿●多●伐●折●啰（二合）●赧●嚩。

     ●伽●佉●哦●伽。

    ●遮●車●若●社。

    ●吒●吒●拏●荼。

    ●多●他●娜●馱。

    ●波●頗●麼●婆。

    ●野●羅●邏●嚩●奢。

    ●沙●婆●诃●乞灑（二合。

    右此一轉皆上聲短呼之） 南麼三曼多勃馱喃。

    阿● 南麼三曼多勃馱喃。

    沙● 南麼三曼多伐折羅（二合）赧。

    嚩● ●迦●佉●誐●伽。

    ●遮●車●若●社。

    ●吒●吒●拏●荼。

    ●多●他●娜●馱。

    ●波●頗●麼●婆。

    ●野●啰●啰●嚩●奢。

    ●沙●娑●诃●吃灑（二合。

    右此一轉皆聲長呼之） 南麼三曼多勃馱喃。

    暗● 南麼三曼多勃馱喃。

    糁● 南麼三曼多伐折啰赧鍐● ●劍●欠●俨●儉。

    ●占●擔●染●瞻●?●谄●喃●湛●擔●探●喃●淡。

    ●啶●[口*泛]●鍐●[口*泛]。

    ●閻●嚂●藍●鍐●睒。

    ●衫●參●領●吃衫（二合。

    其邊口字皆帶第一轉本音呼之）。

     南麼三滿多勃馱喃。

    惡● 南麼三滿多勃馱喃。

    索● 南麼三滿多伐折羅。

    赧嗼● ●屩●卻●噓●噱。

    ●灼●綽●弱●扚。

    ●磔●炘●搦●擇。

    ●[口*但]●托●諾●铎。

    ●博●泊●漠●嚩。

    ●藥●落●洛●嗼●铄●嗦●嗦●矐●吃索（二合。

    皆帶第一轉音入聲呼之）。

     ●伊●缢●塢●烏。

    ●哩●裡●裡●狸●翳●藹●汗●奧。

    ●仰●壤●拏●曩●莽。

    ●●穰●儜●囊●忙。

    ●噞●髯●喃●南●鑁。

    ●?●弱●搦●諾●莫。

     秘密主。

    如是字門道善巧法門次第住真言道。

    一切如來神力之所加持。

    善解正遍知道菩薩行舞。

     本義釋十一雲。

    最初阿字是菩提心。

    若觀此字而與相應即同毗盧遮那法身之體。

    謂觀此阿字之輪猶如孔雀尾光明圍繞。

    行者而住其中。

    是住于佛位（更問）。

    此字輪當作三重于中而置阿字。

    餘字眷屬在外。

    又此阿字有五種。

    又每字輪初先有三重歸命三寶真言之心。

    謂阿娑嚩。

    即顯三部。

    ●阿如來部。

    ●沙蓮華部。

    ●嚩金剛部。

    每三部随五字輪也。

    前者曼荼羅。

    今雲輪者即曼荼羅義。

    前者壇法中心大日如來即同此中阿字。

    北邊蓮華眷屬。

    即是此中沙字。

    南邊金剛眷屬。

    即是此中嚩字。

    令從阿字而更生四字。

    即大悲藏之業也。

    從一字轉生多字故名為輪。

    行者已發第一●阿字即是菩提心體。

    次有迦佉誐伽仰等五音皆取四字。

    （各除第五聲）次又取也啰乃至乞灑（二合）皆是男聲悉入阿字輪也。

    行者已發菩提之心。

    當修如來之行。

    故次明阿（去聲）字輪是行也。

    其三部者謂●三字是也。

    次●迦字乃至乞叉亦皆傍角加點。

    用為阿（去引）字輪也。

    既已具足如來之行則成菩提。

    故次明暗字輪也。

    ●此三部也。

    此阿上有點是大空義。

    由此菩提心離一切諸相即名諸佛。

    是成菩提。

    此迦字乃至乞灑皆上加一點為暗字輪也。

    已成菩提。

    當至何所。

    謂大涅槃故。

    次明惡字輪。

    ●三部也。

    如迦乃至乞叉皆傍加二點即涅槃輪也。

    其惡（引）字一字是方便輪。

    所以此中無也。

    此是釋迦佛輪也（羯磨部遍入一切輪故無别壇瑜伽雲爾）凡字輪大為三分。

    初阿字為一分。

    次迦字乃至二十字為第二分。

    次也字乃至诃字為第三分除去乞叉字也。

    由此字已重故（謂有迦沙二聲故重也）以上皆是智慧字也。

    次有伊（上）伊（去）邬（上）烏翳愛惡（去）奧八字。

    加此八字即成就三昧。

    皆三昧聲也。

    亦随五輪而轉。

    其義可知。

    次有誐（魚可反）。

    若（而可反）。

    吒囊莫（慕可反）。

    此字遍一切處。

    謂遍定慧。

    然此五字亦随五輪而轉。

    謂加傍畫加上圓點。

    或加傍二點等。

    此五皆成五字也。

    輪是生義。

    如從阿字一字轉生四字。

    謂阿是菩提心。

    阿（引長）是行。

    暗是成菩提。

    惡是涅槃。

    惡（引）是方便。

    如阿字者當知迦字亦有五字。

    乃至佉等凡二十字當知亦爾。

    次有十二字。

    謂伊（上）伊邬烏魯留盧留翳（去）愛烏奧十二字。

    即同字上之畫謂三昧也。

    仰娘拏曩莽亦各五字。

    即同上頭之點。

    其也啰等八字即同字傍之點是除義也。

    當知此字輪遍一切真言。

    見阿字當知說菩提心。

    若見長阿字當知顯如來行。

    若見暗字當知顯三菩提。

    若見惡字當知顯大涅槃。

    若見長惡當知顯方便力。

    若見迦等二十字亦随義類而演說之。

    當知此諸字等皆是慧也。

    若見羅等八字當知即同傍點随類相應（謂啰是無垢等）若見伊等當知顯三昧也。

    若見仰等五字當知顯大空也。

    行者如是了達即入一切陀羅尼義旋轉無礙故名字輪。

    然此悉昙字母乃至世間之童子亦常修習。

    何能頓辨如是事耶。

    然此諸字皆是如來以加持神力從如來内證體性而流出之。

    故能有是不思議用。

    若人明解此意即是通達三菩提道。

    如世舞兒于大衆現種種身出種種音令諸衆生所益不同。

     私謂。

    以上釋字輪體。

    所言字輪為三分者釋經文也。

    準下文意阿等五字各為一分。

    迦等二十字各為二分。

    迦等五音各除第五故雲迦等二十字。

    野等九字伊等十二仰等五字各為三分。

    第九乞叉字二字重故故除此字唯用八字。

    然悉昙章阿等十六并在其初。

    迦等五字。

    野等九字合在其後。

    而此品中為分智定。

    先以迦等為智慧字。

    次以伊等為三味字。

    後以仰等為兼智定。

    是釋字義次第。

    非謂布字次第。

    法全本中四輪五輪并有仰等。

    皆無乞叉。

    四輪之後有伊等十二。

    是布字次第。

    非謂釋義次第。

     秘密主。

    若欲了知真言門修菩薩行諸菩薩于此遍一切處法門應勤修字。

    于舸遮吒多波初中後相加。

    以等持品類相入。

    自然獲得菩提心行成等正覺及般涅槃。

     此等所說字門相與和合真言法教初中後俱。

    真言者若如是知随其自心而得自在。

    于此一一句決定意用之。

    以慧覺知當授無上殊勝句如是一輪轉字輪。

    真言者了知此故常照世間。

    如大日世尊而轉法輪。

     初中後相加者。

    謂阿等五字為初。

    迦等二十字為中啰等八字皆是傍點。

    伊等十二字皆是上畫。

    仰等五字皆是上點此諸字等皆是助成字義故名後分也。

    凡迦遮吒多波等皆屬阿字。

    阿字是菩提心。

    此中初中後相加者如阿字單是菩提心。

    若傍角加畫是行。

    阿（去引）是菩提心并行也。

    若上加點者暗是菩提心。

    并大空成菩提也。

    若阿字傍加二點是菩提心。

    并得涅槃也。

    他皆仿此。

    而轉相加或但一義或二或三義可知也。

    或有阿字上雖無點而其次有字是重字。

     有其仰壤拏曩莽等聲以此連前即暗字也。

    所以爾者此仰等是點用加于前。

    即阿字成暗音也。

    或阿字無點。

    其次有重字有也啰等皆傍二點。

    今以連阿字即成惡聲也。

    如迦佉俄伽重加四字用仰字為點。

    遮車阇社字用壤字為點也。

    他仿此。

    （更審問）。

    迦遮吒多波等一一相加用之（抄）。

     私謂。

    以上釋字輪用。

    準上文意字輪體中初中後分之。

    字皆随五輪而轉。

    又抄記中諸尊種子如阿五義皆有五義。

    今此文雲舸遮吒多波初中後相加大概而已。

    初中後字随類相入自然了達菩提心行正覺涅槃即其義也。

    次以連聲釋上字義。

    此中但出仰等空點連聲之法及野啰等涅槃連聲之法。

    亦有五五字等連聲之法。

    具出諸經真言梵漢對譯之中（雲雲）次以合字釋上字義。

    此中但出五五字中各以第五合上四字。

    亦有以初仰字合後九字。

    是十八章大悉昙中第十五章名盎迦章亦名異章。

    其中字也。

    具緣品雲。

    仰壤儜曩莽于一切三昧自在速能成辨諸事。

    本義釋雲。

    于迦遮吒多波五類聲中複各有五字。

    其第一至第四字皆是慧門。

    此五字皆是證門。

    今合說之。

    梵書以此五字皆同圓點。

    且如迦佉哦伽四字增加至第十一聲。

    皆于首上安點。

    若欲除去此點而于次字上累加仰字等。

    其字即與有點不殊。

    梵字十二聲中第一是本體故即。

    次第二字是行。

    第三以去以諸畫增加者皆名三昧。

    第十一其上安點是證。

    第十二傍置二點是般涅槃。

     若此仰字能遍智慧三昧聲故當知即大空義。

    是故别說不與前字相合論也。

    涅槃經此五字亦具明字義。

    今宗寄此五字以明大空。

    大空證無法可說。

    故但以圖點表之。

    又此圓點雖自體無門而遍一切法門。

    如虛空含萬像。

    是故一切字門若加空點者具自在用悉能成辨諸事也。

     然如上來所說曼荼羅方軌法用散華灌頂乃至或授以明鏡如以金錍決其眼膜。

    如是等皆為創發菩提心者以方便加持次第法用。

    成彼堅固之心作入佛法之階漸。

    然此中秘旨在于字輪也。

    所以者何。

     若行者為人作阿阇梨欲造立曼荼羅者先須住于世尊之位。

    謂以此諸字門而合集成身。

    即是同佛。

    謂瑜伽阿阇梨觀行成就随心所作任運皆成。

    觀此字輪遍布身分。

    猶明見故即同于佛與佛同位。

    然布字時分為四分。

    即是四重曼荼羅也。

    頭為初分是●阿字菩提心位。

    從迦佉伽殑仰等乃至奢沙诃。

    凡是第一聲者皆屬菩提之心也。

    當從行者眉間白毫相處而觀迦字。

    從佉以下當右旋逐日而轉。

    以次一匝布之。

    令環轉相接。

    次從咽以下為第二分。

    屬長●阿字門。

    亦當中與白毫上下相直。

    右行布之一匝相接。

    此是菩提之行也。

    次從心以下為第三分屬●暗字。

    亦從心上布于暗