兼舞四代之樂。
漢亦有雲翹、育命之舞，罔識其源，漢以祭天。
魏時又以雲翹兼祀圓丘天郊，育命兼祀方澤地郊。
今二舞久亡，無復知者。
臣等謹依高祖所制尺，周官考工記鳧氏為鍾鼓之分、磬氏為磬倨句之法，〔二六〕禮運五聲十二律還相為宮之義，以律呂為之劑量，奏請制度，經紀營造。
依魏晉所用四廂宮懸，鍾、磬各十六懸，塤、箎、箏、築聲韻區別。
蓋理三稔，於茲始就，五聲有節，八音無爽，笙鏞和合，不相奪倫，元日備設，百僚允矚。
雖未極萬古之徽蹤，實是一時之盛事。
竊惟古先哲王制禮作樂，各有所稱：黃帝有鹹池之樂，顓頊作承雲之舞，大章、大韶堯舜之異名，大夏、大濩禹湯之殊稱，周言大武，秦曰壽人。
及焚書絕學之後，舊章淪滅，無可準據。
漢高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂，迎神廟門奏嘉至，皇帝入廟門奏永至，登歌再終，下奏休成之樂，通所作也。
高祖六年，有昭容樂、禮容樂，又有房中祠樂，高祖唐山夫人所作也。
孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名安世樂。
高祖廟奏武德、文始、五行之舞，孝文廟奏昭德、文始、四時、五行之舞，孝武廟奏盛德、文始、四時、五行之舞。
武德者，高祖四年作也，以象天下樂己行武以除亂也；文始舞者，舜韶舞，高祖六年更名曰文始，以示不相襲也；五行舞者，本周舞，秦始皇二十六年更名曰五行也；四時舞者，孝文所作，以明天下之安和也。
孝景以武德舞為昭德，孝宣以昭德舞為盛德。
光武廟奏大武，諸帝廟並奏文始、五行、四時之舞。
及卯金不祀，當塗勃興，魏武廟樂改雲韶武，用虞之大韶、周之大武，總號大鈞也。
曹失其鹿，典午乘時，晉氏之樂更名正德。
自昔帝王，莫不損益相緣，徽號殊別者也。
而皇魏統天百三十載，至於樂舞，迄未立名，非所以聿宣皇風，章明功德，贊揚懋軌，垂範無窮者矣。
案今後宮饗會及五郊之祭，皆用兩懸之樂，詳攬先誥，大為紕繆。
古禮，天子宮懸，諸侯軒懸，大夫判懸，士特懸。
皇後禮數，德合王者，名器所資，豈同於大夫哉。
孝經言：「嚴父莫大於配天。
」宗祀文王於明堂，以配上帝，即五精之帝也。
禮記王制「庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服」，論語「禹卑宮室，盡力於溝洫」，「惡衣食緻美於黻冕」。
何有殿庭之樂過於天地乎！失禮之差，遠於千裡。
昔漢孝武帝東巡狩封禪，還祀泰一於甘泉，祭後土於汾陰，皆盡用，明其無減。
普泰元年，前侍中臣孚及臣瑩等奏求造十二懸，六懸裁訖，續復營造，尋蒙旨判。
今六懸既成，臣等思鍾磬各四，鈲鎛相從，〔二七〕十六格宮懸已足，今請更營二懸，通前為八，宮懸兩具矣。
一具備於太極，一具列於顯陽。
若圓丘、方澤、上辛、四時五郊、社稷諸祀雖時日相交，〔二八〕用之無闕。
孔子曰：周道四達，禮樂交通。
傳曰：「魯有禘樂，賓祭用之。
」然則天地宗廟同樂之明證也。
其升鬥權量，當時未定，請即刊校，以為長準。
周存六代之樂，雲門、鹹池、韶、夏、濩、武用於郊廟，各有所施，但世運遙緬，隨時亡缺。
漢世唯有虞韶、周武，魏為武始、鹹熙，錯綜風聲，為一代之禮。
晉無改造，易名正德。
今聖朝樂舞未名，舞人冠服無準，稱之文、武舞而已。
依魏景初三年以來衣服制，其祭天地宗廟：武舞執幹戚，著平冕、黑介幘、玄衣裳、白領袖、絳領袖中衣、絳合幅袴襪、黑韋鞮；文舞執羽籥，冠委貌，其服同上。
其奏於廟庭：〔二九〕武舞，武弁、赤介幘、生絳袍、單衣絳領袖、〔三０〕皂領袖中衣、虎文畫合幅袴、白布襪、黑韋鞮；文舞者進賢冠、黑介幘、生黃袍、單衣白合幅袴，服同上。
其魏晉相因，承用不改。
古之神室，方各別所，〔三一〕故聲歌各異。
今之太廟，連基接棟，樂舞同奏，於義得通。
自中原喪亂，〔三二〕晉室播蕩，永嘉已後，舊章湮沒。
太武皇帝破平統萬，得古雅樂一部，正聲歌五十曲，工伎相傳，間有施用。
自高祖遷居，世宗晏駕，內外多事，禮物未周。
今日所有王夏、肆夏之屬二十三曲，猶得擊奏，足以闡累聖之休風，宣重光之盛美。
伏惟陛下仁格上皇，義光下武，道契玄機，業隆寶祚，思服典章，留心軌物，反堯舜之淳風，復文武之境土，飾宇宙之儀刑，納生人於福地，道德熙泰，樂載新聲，天成地平，於是乎在。
樂舞之名，乞垂旨判。
臣等以愚昧參廁問道，呈禦之日，伏增惶懼。
詔：「其樂名付尚書博議以聞。
」
其年夏，集群官議之。
瑩復議曰：「夫樂所以乘靈通化，舞所以象物昭功，金石播其風聲，絲竹申其歌詠。
郊天祠地之道，雖百世而可知；奉神育民之理，經千載而不昧。
是以黃帝作鹹池之樂，顓頊有承雲之舞，堯為大章，舜則大韶，禹為大夏，湯為大濩，周曰大武，秦曰壽人，漢為大予，魏名大鈞，晉曰正德。
雖三統互變，五運代降，莫不述作相因，徽號殊別者也。
皇魏道格三才，化清四宇，弈世載德，累葉重光，或以文教興邦，或以武功平亂，功成治定，於是乎在。
及主上龍飛載造，景命惟新，書軌自同，典刑罔二，覆載均於兩儀，仁澤被於四海，五聲有序，八音克諧，樂舞之名，宜以詳定。
案周兼六代之樂，聲律所施，鹹有次第。
滅學以後，經禮散亡，漢來所存，二舞而已。
請以韶舞為崇德，〔三三〕武舞為章烈，總名曰嘉成。
漢樂章雲：『高張四縣，神來燕饗。
』宗廟所設，宮懸明矣。
計五郊天神，尊於人鬼；六宮陰極，體同至尊。
理無減降，宜皆用宮懸。
其舞人冠服制裁鹹同舊式。
庶得以光贊鴻功，敷揚大業。
」錄尚書事長孫稚已下六十人同議申奏，詔曰：「王者功成作樂，治定制禮，以『成』為號，良無間然。
又六代之舞者，以大為名，今可準古為大成也。
凡音樂以舞為主，故幹戈羽籥，禮亦無別，但依舊為文舞、武舞而已。
餘如議。
」
初，侍中崔光、臨淮王彧並為郊廟歌詞而迄不施用，樂人傳習舊曲，加以訛失，了無章句。
後太樂令崔九龍言於太常卿祖瑩曰：「聲有七聲，調有七調，以今七調合之七律，起於黃鍾，終於中呂。
今古雜曲，隨調舉之，將五百曲。
恐諸曲名，後緻亡失，今輒條記，存之於樂府。
」瑩依而上之。
九龍所錄，或雅或鄭，至於謠俗、四夷雜歌，但記其聲折而已，不能知其本意。
又名多謬舛，莫識所由，隨其淫正而取之。
樂署今見傳習，其中復有所遺，至於古雅，尤多亡矣。
初，高祖討淮、漢，世宗定壽春，收其聲伎。
〔三四〕江左所傳中原舊曲，明君、聖主、公莫、白鳩之屬，及江南吳歌、荊楚四聲，總謂清商。
至於殿庭饗宴兼奏之。
其圓丘、方澤、上辛、地祗、五郊、四時拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田、樂人之數，各有差等焉。
校勘記
〔一〕 軒轅桴阮瑜之管定