非奇怪的事麼。
不見一法即如來。
方得名為觀目在。
了則業障本來空。
未了應須還宿債。
世出世間法。
總不出八萬四千法門。
後經天親菩薩。
縮為百法。
若多若寡。
總不出色心二法。
所謂不見一法即如來者。
乃本來八萬四千法皆是如來故。
雖縮至百法。
亦如來故。
乃至色心二法。
仍是如來故。
何則。
以一切法。
皆從如而來故。
故曰。
不見一法即如來。
而如來本是諸法之體。
觀自在者。
由體起用。
此一口道出。
諸佛從因克果之全體大用。
吾學佛者。
複向何處追求。
所以者何。
四聖六凡。
一切衆生。
無一不是由如而來。
吾人隻知其來。
而不知其去。
妄自測度。
弄得生來死去。
苦不知歸。
吾人自如而來。
何不歸如而去。
既聞知明了法法皆如。
我非例外。
又何處不是自己所在。
既是自己所在。
雲何不自成如來。
這還怨誰。
是你不自觀自在呀。
這還怨誰。
這還怨誰。
再說用如來二字立名。
如者不變之體。
來者随緣之用。
在随緣時即不變。
在不變時即随緣。
再換句好明白的話說。
在變時即不變。
在不變時即變。
這兩句話。
到好明白。
又這義思不好名白。
按世間上就靡見過這樣的事。
那裡有變即不變。
不變即變呢。
這是人不自考察。
若考察世間一切一切。
無不如此。
舉例即可證信。
且如大海之水。
随因緣變即不變。
此海之水。
随其江河湖海。
大小深淺。
寬窄長短。
鹹淡形色波浪平靜。
無一不是随緣而變。
而不變者。
唯是水呀。
又如吾人身心。
亦複如是。
如心随外緣。
榮辱得失。
遂變喜怒哀樂。
然本知本覺未變。
又如人身平時之氣血變化。
新陳代謝。
剎那不住。
可謂之變。
而身未變。
又身或病或死。
可謂之變。
而覺性永遠不變。
又維摩居士示疾。
佛派弟子問病。
維摩居士答曰。
我本無病。
是衆生有病。
即是指吾衆生有病苦。
有生死。
謂之變。
而覺性、無形相。
以何為變。
縱有病與死。
無處寄托。
謂之不變。
可謂之變即不變了。
吾人可自醒。
知變不變的是覺性。
不知變不變的是色身的生死。
何可定認色身為我。
而不承認覺性。
是研究的我呢。
難矣哉。
因法法皆是如來。
那還有一法可見。
若果知法法皆是如來。
吾人是法之一。
即是如來之一。
舉目觀之。
無處不是諸法。
諸法皆是自己所在。
方得名為觀自在。
故諸經。
皆以如是為首。
為一切法體。
若問佛從何來。
即是從如而來。
故名如來。
雖十法界依正二報。
無一不從如來。
故衆生皆有成佛之分。
若明了如來。
則業障本來空。
不可得。
雖造多生多世之最多最大之罪業。
毫無障礙。
以本來空。
故若未了如來。
應須造何宿業。
還何宿債。
饑逢王膳不能餐。
病遇醫王争得瘥。
在欲行禅知見力。
火裡生蓮終不壞。
饑逢王膳不能餐者。
乃引證法華經。
迦葉尊者。
對佛自述。
佛之大法。
如國王所設之極佳美膳。
若王未許我等食之。
則不能餐。
以喻待佛授記時。
可得授受之意。
借此譬喻。
以表不見一法即如來。
即是王膳。
求法之人如饑。
不能不見一法。
其如王膳時時現前。
竟不能餐。
病遇醫王争得瘥者。
亦引法華。
佛如醫王。
遠出回家。
見諸子悞服毒藥。
遂以藥救之。
聰敏者服之即愈。
愚癡者不服藥。
争得病瘥耶。
以譬世人受貪瞋癡之毒。
而不學戒定慧之佛法。
如愚者不願服藥。
在欲行禅者。
乃在欲界中修行禅那（譯