：“先生果非俗士，隔崖遙遠，難以問答。
”命左右：“掌跳，看扶手，請那位先生登舟細講。
”左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔，腰插闆斧，腳踏芒鞋。
手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下艙去，見我老爺叩頭，問你甚麼言語，小心答應。
官尊着哩！”樵大卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。
”除了鬥笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。
那時不慌不忙，将蓑衣、鬥笠、尖擔、闆斧，俱安放艙門之外。
脫下芒鞋，骊去泥水，重複穿上，步入艙來。
官艙内公座上燈燭輝煌。
樵夫長揖而不跪，道：“大人施禮了。
”俞伯牙是晉國大臣，眼界中那有兩接的布衣。
下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。
伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。
”叫童子看坐的。
童子取一張杌坐兒置于下席。
怕牙全無客禮，把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。
”你我之稱，怠慢可知。
那樵大亦不謙讓，俨然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。
默坐多時，怪而問之：“适才崖上聽琴的，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。
”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。
此琴何人所造？撫他有甚好處？”正問之時，船頭來禀話：“風色順了，月明如晝，可以開船。
”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道，“承大人下問，小子若講話絮煩，恐擔誤順風行舟。
”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。
此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。
鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非悟桐不栖，非醴泉不飲。
伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。
其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。
送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。
取起陰幹，選良時吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。
此乃瑤池之樂，故名瑤琴。
長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。
有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉轸，金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。
先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宮、商、角、徵、羽。
堯舜時躁五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。
後因周文王被囚于羨裡，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。
後武王伐纣，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。
先是宮、商、角、徵、羽五弦，後加二弦，稱為文武七弦琴。
此琴有六忌，七不彈，八絕。
何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
何為八絕？總之，清奇幽雅，悲壯悠長。
此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。
乃雅樂之好處也。
”
伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學。
又想道：“就是記問之學，也虧他了。
我再試他一試。
”此時已不似在先你我之稱了，又問道：“足下既知樂理，當時孔仲尼鼓琴于室中，顔回自外入，聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意，怪而問之。
仲尼曰：‘吾适鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。
此貪殺之意，遂露于絲桐。
”始知聖門音樂之理，入于微妙。
假如下官撫琴，心中有所思