撰定事業灌頂具足支分第四

義有句義。

    若句義者初句普歸命諸佛。

    第二句雲無等。

    第三句雲虛空等。

    第四句雲等随。

    第五句雲本性清淨。

    第六句雲淨除法界。

    末句雲警覺。

    若字義者第二句中最初阿字為真言體種子字也。

    餘諸字門莊嚴此字。

    深釋（雲雲）梵本儀軌雲。

     ● 玄法寺儀軌雲。

     曩莫三（去）滿多沒馱（引）喃（引。

    ）一阿缽啰（二合）底娑（上）謎（二）誐誐曩娑（上）謎（三）三滿多（引）弩（鼻音）蘖帝（引四）缽啰（二合）訖哩（二合）底尾秫弟（引。

    五）達磨馱（引）都（六）尾戍馱?娑（二合）賀。

     經雲。

     行者次于中定意觀大日 處白蓮華座發髻以為冠 放種種色光通身悉周遍 複當于正受次想四方佛 東方号寶幢身色如日晖 南方大勤勇遍學華開敷 金色放光明三昧離諸垢 北方不動佛離惱清涼定 西方仁勝者是名無量壽 持誦者思惟而住于佛室 當受持是地以不動明王 或用降三世一切利成就 白檀以塗畫圓妙曼荼羅 中第一我身第二諸救世 第三同彼等佛母虛空眼 第四蓮華手第五執金剛 第六不動尊想念置其下 奉塗香華等思念諸如來 至誠發殷重演說如是偈 諸佛慈悲者存念我等故 明日受持地并佛子當降 本義釋雲。

    及香水灑淨竟。

    當用白檀塗圓壇劑十二指量。

    最初置中胎藏大日之位。

    次于東方大勤勇處置一切如來位。

    東南維真陀摩尼處置一切菩薩位。

    次于東北維虛空眼處置佛母位。

    次于大日右邊置蓮華手位。

    次于大日左邊置金剛手位。

    次于西南隅置聖不動位。

    西北維置降三世位。

    正面是通門處即阿阇梨所住。

    修供養瑜伽處也。

     經雲。

    初第一我身即遮那位。

    以五佛等當共置一壇。

    第二諸救世即諸佛菩薩。

    今分為二位。

    第三彼即同等是佛母也。

    如來名為無等。

    而般若與無等等。

    第四蓮華主。

    第五金剛部主。

    第六雲不動尊。

    則降三世可知。

    此皆成辨諸事持明舉此六位則攝一切諸尊也。

    如是作竟當布列香華供具。

    準同供養次第儀式。

    （私謂。

    次上定位各塗圓壇。

    ）凡曼荼羅轉字之法一一諸尊皆用本種子字。

    或以諸部通用字如三部●阿●沙●嚩等。

    若恐淺行阿阇梨不能如是速疾旋轉者但觀●阿字門生無量光。

    光所至處即現彼尊身也。

    至法事夜亦皆放此。

    凡修觀行時先當以五字持身。

    如供養法中說。

    即觀自心作八葉蓮華。

    阿阇梨雲。

    凡人汗栗馱心者此是古譯語訛也。

    正梵音雲纥哩（二合）乃耶此雲心。

    狀如蓮華含而未敷之像。

    有筋脈約之以成八分。

    男子上向女人下向。

    先觀此蓮華令其開敷為八葉白蓮華座。

    此台上當觀阿字。

    作金剛色。

    首中置百光遍照王（私謂●字也）而以無垢眼觀之（私謂覽字）以此自加持故即成毗盧遮那身也。

    而在二明王中間名為住于佛室也。

    至畫曼荼羅竟時阿阇梨移位出壇門外。

    當于此佛室之位置意所樂尊或置般若經。

    以金寶盤盛嚴飾供養。

    或置所持數珠若金剛杵金剛铎等也。

     私謂。

    以上轉字成尊及身。

    然後觀作寶蓮華台寶王宮殿。

    于中敷座上置白蓮華。

    以●阿字門轉作大日如來身。

    如閻浮金。

    如菩薩像。

    首戴發髻猶如冠形。

    通身放種種色光。

    被絹谷。

    是首陀會天成最正覺之标熾也。

    彼界聖天本質嚴淨不假外飾。

    世尊俯同其像。

    若深秘釋。

    如來妙嚴法爾無減。

    不以外寶為飾。

    十住菩薩承佛神力見加持身。

    其于常寂如在羅谷。

    閻浮檀金自性淨色。

    金剛智體最為深妙。

    放種種光普門大慧。

    次于四方八葉之上觀四方佛。

    東方觀寶幢如來。

    如朝日赤白相耀之色。

    寶幢是發菩提心義如軍幢旗。

    佛以一切智願幢旗樹下降魔。

    色如朝日彼相應義。

    南方觀娑羅樹王華開敷佛。

    身相金色普放光明。

    如住離垢三昧标相。

    長養萬行萬德開敷。

    離垢大空如百練金。

    此是世間上妙之色。

    皆閻浮金色淺稍濁不如白鏡。

    以華葉佛從心量生故有差降。

    次于北方觀不動佛作離熱清涼住寂定相。

    是如來涅槃智義。

    雲不動非本名也。

    本名當雲鼓音如來。

    如天鼓無形而說法悟衆生（私謂。

    抄記末雲。

    北方鼓音為定。

    前雲北方阿閦經誤也）次于西方觀無量壽佛。

    是如來方便智。

    方便無盡名無量壽。

    梵音爾你名為仁者。

    又降四魔故名勝者。

    具翻其義謂勝仁者。

    此二佛亦作真金色。

    稍閉目下視作寂滅三昧之形。

    諸佛例如是也。

    華台四維有四菩薩。

    如下文說之。

    某一切如來位但觀一佛在金壇上即同一切佛身。

    餘各依經中像位。

    皆應轉字成身便一一明了也。

     （一切佛位）（五如來位）（阿阇梨位）此是白檀曼荼羅位 （佛母虛空眼）（蓮華手）（降三世尊） 高野本四雲。

     三○（一切菩薩）五○（金剛手）七○（聖不動尊）二○（一切如來東）一○（五如來位）九○（阿阇梨位西）此是白檀曼荼羅。

    四○（佛母虛空眼）六○（蓮華手）八○（降三世尊）異本圖雲。

     七○（一切菩薩）二○（金剛手）四○（聖不動尊）八○（一切如來位）一（五如來位）九○（阿阇梨位）此是白檀曼荼羅位。

    六○（佛母虛空眼）三○（蓮華手）五（降三世尊） 私謂。

    上文有第四日定位次第。

     二（後一切菩薩）五（金剛手）六（先聖不動尊）二（先一切佛位）一（五佛四菩薩）（阿阇梨位）（據經持者先住室後畫六位）三（佛母虛空眼）四（蓮華手）六（後降三世尊） 下文有第五日持誦次第。

     七東南。

    三南。

    八西南。

    二東。

    一大日。

    四西（據義釋文背壇誦持地明）六東北。

    五北。

    九西北。

     後二次第明有誠文。

    前二次第未見證據。

    又疑經食前時警發地神（文）義釋雲。

    食前可作息災。

    暮時可作增益。

    夜可作降伏事。

    入曼荼羅灌頂與息災相應故雲食前時（文）若準此文第四日暮可作增益正方大壇。

    而義釋中三日以去漸定方位。

    四肘或十二肘是大壇也。

    四日灑淨竟。

    白檀塗圓壇。

    劑十二指量。

    疑九小壇欤。

    今圖位中點方大壇。

    似增益合暮時事。

    恐是食前首起為息災欤。

     行者住于佛室。

    如上觀諸聖尊竟。

    當轉●阿為●嚩。

    以金剛薩埵加持自身。

    奉塗香華等如法供養。

    皆如供養次第法中廣說。

    然後興大悲心至誠殷重誦請白阿利沙偈如經文也。

    今存梵文如左。

     三漫嚩（引）诃讕（存念也）睹迷（我也）薩啰鞞（二合。

    一切也）爾曩（引。

    仁者也。

    即諸佛也）加嚧拏但莽（二合）迦（入聲。

    悲者引）部迷缽[口*履]蘖啰（二合）郝（請受持也）迦（引）唎也（二合作也）娑補怛[口*(肄-聿+餘)]（二合。

    并佛子也。

    ）濕務（二合）你那底（丁結反）曳（平明日也） 此偈意雲。

    諸佛悲愍者。

    唯願存念我等。

    我今請白當作受持地法。

    并諸佛子明日當共降臨為作證明。

    梵音于存念聲中即有請赴之意也。

    玄法寺儀軌雲。

     諸佛慈悲有情者唯願存念于我等 我今請白諸賢聖堅牢地天并眷屬 一切如來及佛子不舍悲願悉降臨 我授此地求成就為作證明加護我 經雲。

    如是說已。

    複當誦此真言曰。

     本義釋曰。

    至第五日暮複當次第具諸法則。

    好自嚴身觀八曼荼羅位。

    奉請結護等一一周備竟。

    當誦不動明王或降三世尊與密印相應。

    滿一百八遍加持此地。

    阿阇梨言。

    從第三日以去每日三時念誦時皆誦不動真言一百八遍用加持地非獨此夜也。

    又從初日至三日以來。

    若有留難即當收攝停止。

    若已塗白檀位竟。

    設有種種魔事兩不和合。

    勤加方便必使得成。

    餘如瞿醯。

    其第五夜誦不動真言竟。

    次當以大日如來身誦持地真言。

    及作三昧印誦此真言曰（對受二說。

    一雲。

    金剛持大印。

    二雲。

    警發地神印）經雲。

     南麼三曼多勃馱南（一）薩婆怛他蘖多（引二）地瑟姹（二合）那（引）地瑟祉（二合）帝（三）阿者麗（四）微麼麗（五）沙麼（二合）啰奶（平。

    六）缽啰（二合）吃?（二合）底（丁以反）缽[口*履]輸（上）睇（七）莎嚩呵。

     本義釋雲。

    初句歸命一切諸佛。

    第二第三句義雲以一切如來加持而加持之。

    第四句雲不動義。

    第五句雲無垢義。

    以第四句初●阿字為真言體。

    第六句雲憶念持義。

    第七句雲本性淨義末句雲。

    如僧羯磨竟更加忍可印成句梵本儀軌雲。

     玄法寺儀軌雲。

     曩莫三（去）滿多沒馱（引）喃（引。

    一）薩嚩怛他蘖多（引。

    二）地瑟吒（二合）曩（引）地瑟恥（二合）帝（三）阿佐麗（四）尾摩麗（五）娑麼（二合）啰祢（平。

    六）缽啰訖哩（二合）底缽哩輸睇（七）娑嚩（二合）賀。

     時阿阇梨當往東方一切如來壇位之外東向誦持真言。

    或三或七。

    能多益善。

    次往南方次往西方次往北方皆背白壇座位而誦持之。

    是一周竟次往虛空眼位。

    面向東北亦背壇位誦之。

    次往東南次往西南次往西北。

    又一周竟更當至誠作禮種種供養。

    就阿阇梨座位面東而坐誦本受持真言。

    住于本尊三昧皆如供養次第中說。

    若又更次第持白檀位諸尊真言并結彼印。

    阿阇梨雲。

    先持部主大日真言一百八遍。

    所餘八位觀真言大小持之。

    若更能誦者兼持第二院四菩薩第三院釋迦等上首諸尊。

    乃至都誦諸位亦得也。

    其白檀位但塗泥幹香水灑竟即得作之。

    亦不克在第四日。

    自置了後皆須依此持誦。

    至法事夜亦準此可知也。

     經雲。

    持真言行者次發悲念心依于彼西方系念以安寝（具如經文）本義釋雲。

    其受持地竟。

    如法持誦竟。

    乃至以金剛諷詠遍歎諸佛菩薩。

    宴坐疲極即于此置壇處如法護身。

    東面而卧。

    當于所度生悲愍心。

    若瞿醯受持地竟。

    又有結蘇多羅受持弟子名号法也。

    彼安寝時思惟心蓮華台中●麼字門諸法我不可得故。

    即無障礙菩提心也。

    亦是如如寶珠。

    隻是阿字門耳。

    當夢境界慧心決擇。

    若有障礙護摩成就。

    複次警發以來不離道場。

    加持念誦未平正處辄修治之。

    衆緣支分皆令索具勿得阙乏。

    自受持地竟即應規畫界域布定方位至灌頂夜方造諸尊。

    若不能速成者持地以後漸次修之。

    亦無咎也。

     經雲。

    複次于餘日攝受應度人（具如經文）本義釋雲。

    受持地之明夜當作弟子法故雲餘日也經文次有攝受。

    三歸。

    悔罪。

    供養。

    授戒。

    齒木。

    臂線。

    慰喻。

    好相。

    勸發十事（具如經文）本義釋雲。

    至第六夜詣前白檀曼荼羅處。

    當如法作。

    于攝受前亦加澡浴加護持誦。

    于供養前加菩提心。

    阿阇梨雲。

    作弟子法時其所供養當滅彼第七夜之半。

     經雲。

    次于明日以金剛薩埵加持自身為世尊毗盧遮那作禮。

    應取淨瓶成滿香水。

    持誦降三世真言而用加之置初門外。

    用灑是諸人等。

    彼阿阇梨次淨香水授與令飲彼。

    心清淨故。

    本義釋雲。

    即受戒之明日謂第七日暮也。

    造曼荼羅諸作務時皆當用金剛薩埵加持自身。

    謂觀自身即執金剛。

    是中方便如下品及供養次第中說。

    次當運心為大日尊作禮。

    然後誦降三世真言加持淨瓶。

    亦是辨諸事真言也。

    汲清淨潔水如法灌灑。

    中置五寶谷妙華果枝。

    鮮帛系頸辟除去垢。

    淨以法界心字然後加持也。

    大凡真言遍數應字計之。

    如蘇悉地。

    随作三部各用部心。

    或用部母。

    此經通用辨事真言。

    若極大者誦至百遍。

    次者五百。

    小者千遍。

    既加持竟。

    當置白檀先所規畫壇門之外。

    欲入曼荼羅者當先灑之。

    宿障淨除。

    又于别器調和香水真言加持令飲少許。

    名金剛水。

    重障除滅堪為法器。

    阿阇梨雲。

    此名誓水。

    猶如盟誓之法。

    自誓不退菩提。

     私謂。

    以上七日。

    第一日修警發地神。

    第二日修内五寶等。

    第三日修置瓶加持。

    第四日修灑淨圖畫請白降赴。

    第五日修加持持誦令現相。

    第六日修三摩耶戒十四種事。

    第七日修加持淨瓶令飲誓水。

    此是一時傳法行法。

    然檢無畏三藏。

    法全和上念誦儀軌。

    并有警覺地神之法。

    對受長途皆修此法。

    故知此法自有二途事。

    須以意斟酌。

    故于曼荼羅前先出此法而已。

    從此以下的出都會壇曼荼羅。

     三者令依圖位畫曼荼羅。

    經雲。

     爾時薄伽梵告持金剛慧 常當于此夜而作曼荼羅 傳法阿阇梨如是應次取 五色修多羅稽首一切佛 大毗盧遮那親自作加持 東方以為首對持修多羅 至臍而在空漸次右旋轉 如是南及西終竟于北方 第二安立界亦從初方起 憶念諸如來所行如上說 右方及後方複周于勝方 阿阇梨次回依于涅哩底 受學對持者漸次以南行 從此右旋繞而居于火方 持真言行者複修如是法 弟子在西南師居伊舍尼 學者複旋繞轉依于火方 師位移本處而住于風方 如是真言者普作四方相 漸次入其中三位以分之 已表三分位地相普周遍 複于一一分差别以為三 是中最初分作業所行道 其餘中後分聖天之住處 方等有四門應知其分劑 本義釋四雲。

    常當于此夜而作曼荼羅。

    謂于此第七夜中使法事都畢也。

    是中從日沒後。

    至明相出以來總名為夜。

    初入夜分即當圖畫諸位安置諸供養具。

    明相未出已前使發遣竟。

    若違此法則生障礙令所住處不吉