所敬信。
詔於少室山陰，立少林寺而居之，公給衣供。
二十一年五月，詔曰：「羅什法師可謂神出五才，志入四行者也。
今常住寺，猶有遺地，欽悅修蹤，情深遐遠，可於舊堂所，為建三級浮圖。
又見逼昏虐，為道殄軀，既暫同俗禮，應有子胤，可推訪以聞，當加敘接。
」
先是，立監福曹，又改為昭玄，備有官屬，以斷僧務。
高祖時，沙門道順、惠覺、僧意、惠紀、僧範、道弁、惠度、智誕、僧顯、僧義、僧利，並以義行知重。
世宗即位，永平元年秋，詔曰：緇素既殊，法律亦異。
故道教彰於互顯，〔二四〕禁勸各有所宜。
自今已後，眾僧犯殺人已上罪者，仍依俗斷，餘犯悉付昭玄，以內律僧制治之。
〔二五〕二年冬，沙門統惠深上言：「僧尼浩曠，清濁混流，不遵禁典，精粗莫別。
輒與經律法師群議立制：諸州、鎮、郡維那、上坐、寺主，各令戒律自修，鹹依內禁，若不解律者，退其本次。
又，出家之人，不應犯法，積八不淨物。
然經律所制，通塞有方。
依律，車牛淨人，〔二六〕不淨之物，不得為己私畜。
唯有老病年六十以上者，限聽一乘。
又，比來僧尼，或因三寶，出貸私財。
緣州外。
〔二七〕又，出家捨著，本無兇儀，不應廢道從俗。
其父母三師，遠聞兇問，聽哭三日。
若在見前，限以七日。
或有不安寺舍，遊止民間，亂道生過，皆由此等。
若有犯者，脫服還民。
其有造寺者，限僧五十以上，啟聞聽造。
若有輒營置者，處以違敕之罪，其寺僧眾擯出外州。
〔二八〕僧尼之法，不得為俗人所使。
若有犯者，還配本屬。
其外國僧尼來歸化者，求精檢有德行合三藏者聽住，若無德行，遣還本國，若其不去，依此僧制治罪。
」詔從之。
先是，於恒農荊山造珉玉丈六像一。
三年冬，迎置於洛濱之報德寺，世宗躬觀緻敬。
四年夏，詔曰：「僧祇之粟，本期濟施，儉年出貸，豐則收入。
山林僧尼，隨以給施；民有窘弊，亦即賑之。
但主司冒利，規取贏息，及其徵責，不計水旱，或償利過本，或翻改券契，侵蠹貧下，莫知紀極。
細民嗟毒，歲月滋深。
非所以矜此窮乏，宗尚慈拯之本意也。
自今已後，不得專委維那、都尉，〔二九〕可令刺史共加監括。
尚書檢諸有僧祇穀之處，州別列其元數，出入贏息，賑給多少，并貸償歲月，見在未收，上臺錄記。
若收利過本，及翻改初券，依律免之，勿復徵責。
或有私債，轉施償僧，即以丐民，不聽收檢。
後有出貸，先盡貧窮，徵債之科，一準舊格。
富有之家，不聽輒貸。
脫仍冒濫，依法治罪。
」
又尚書令高肇奏言：「謹案：故沙門統曇曜，昔於承明元年，奏涼州軍戶趙苟子等二百家為僧祇戶，立課積粟，擬濟飢年，不限道俗，皆以拯施。
又依內律，僧祇戶不得別屬一寺。
而都維那僧暹、僧頻等，進違成旨，退乖內法，肆意任情，奏求逼召，緻使籲嗟之怨，盈於行道，棄子傷生，自縊溺死，五十餘人。
豈是仰贊聖明慈育之意，深失陛下歸依之心。
遂令此等，行號巷哭，叫訴無所，至乃白羽貫耳，列訟宮闕。
悠悠之人，尚為哀痛，況慈悲之士，而可安之。
請聽苟子等還鄉課輸，儉乏之年，周給貧寡，若有不虞，以擬邊捍。
其暹等違旨背律，謬奏之愆，請付昭玄，依僧律推處。
」詔曰：「暹等特可原之，餘如奏。
」
世宗篤好佛理，每年常於禁中，親講經論，廣集名僧，標明義旨。
沙門條錄，為內起居焉。
上既崇之，下彌企尚。
至延昌中，天下州郡僧尼寺，〔三０〕積有一萬三千七百二十七所，徒侶逾眾。
熙平元年，詔遣沙門惠生使西域，採諸經律。
正光三年冬，還京師。
所得經論一百七十部，行於世。
二年春，靈太後令曰：「年常度僧，依限大州應百人者，州郡於前十日解送三百人，其中州二百人，小州一百人。
州統、維那與官及精練簡取充數。
〔三一〕若無精行，不得濫採。
若取非人，刺史為首，以違旨論，太守、縣令、綱僚節級連坐，統及維那移五百裡外異州為僧。
自今奴婢悉不聽出家，諸王及親貴，亦不得輒啟請。
有犯者，以違旨論。
其僧尼輒度他人奴婢者，亦移五百裡外為僧。
僧尼多養親識及他人奴婢子，年大私度為弟子，自今斷之。
有犯還俗，被養者歸本等。
寺主聽容一人，出寺五百裡，二人千裡。
私度之僧，皆由三長罪不及已，容多隱濫。
自今有一人私度，皆以違旨論。
鄰長為首，裡、黨各相降一等。
縣滿十五人，郡滿三十人，州鎮滿三十人，免官，僚吏節級連坐。
私度之身，配當州下役。
」時法禁寬褫，不能改肅也。
景明初，世宗詔大長秋卿白整準代京靈巖寺石窟，於洛南伊闕山，為高祖、文昭皇太後營石窟二所。
初建之始，窟頂去地三百一十尺。
至正始二年中，始出斬山二十三丈。
至大長秋卿王質，謂斬山太高，費功難就，奏求下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。
永平中，中尹劉騰奏為世宗復造石窟一，凡為三所。
從景明元年至正光四年六月已前，用功八十萬二千三百六十六。
肅宗熙平中，於城內太社西，起永寧寺。
靈太後親率百僚，表基立剎。
佛圖九層，高四十餘丈，其諸費用，不可勝計。
景明寺佛圖，亦其亞也。
至於官私寺塔，其數甚眾。
神龜元年冬，司空公、尚書令、任城王澄奏曰：
仰惟高祖，定鼎嵩瀍，蔔世悠遠。
慮括終始，制洽天人，造物開符，垂之萬葉。
故都城制雲，城內唯擬一永寧寺地，郭內唯擬尼寺一所，餘悉城郭之外。
欲令永遵此制，無敢踰矩。
逮景明之初，微有犯禁。
故世宗仰修先志，爰發明旨，城內不造立浮圖、僧尼寺舍，亦欲絕其希覬。
文武二帝，豈不愛尚佛法，蓋以道俗殊歸，理無相亂故也。
但俗眩虛聲，僧貪厚潤，雖有顯禁，猶自冒營。
至正始三年，沙門統惠深有違景明之禁，便雲：「營就之寺，不忍移毀，求自今已後，更不聽立。
」先旨含寬，抑典從請。
前班之詔，仍卷不行，後來私謁，彌以奔競。
永平二年，深等復立條制，啟雲：「自今已後，欲造寺者，限僧五十已上，聞徹聽造。
若有輒營置者，依俗違敕之罪，其寺僧眾，擯出外州。
」爾來十年，私營轉盛，罪擯之事，寂爾無聞。
豈非朝格雖明，恃福共毀，僧制徒立，顧利莫從者也。
不俗不道，務為損法，人而無厭，其可極乎！
夫學跡沖妙，非浮識所辯；玄門曠寂，豈短辭能究。
然淨居塵外，道家所先，功緣冥深，匪尚華遁。
苟能誠信，童子聚沙，可邁於道場；純陀儉設，足薦於雙樹。
何必縱其盜竊，資營寺觀。
此乃民之多幸，非國之福也。
然比日私造，動盈百數。
或乘請公地，〔三二〕輒樹私福；或啟得造寺，限外廣制。
如此欺罔，非可稍計。
臣以才劣，誠忝工務，奉遵成規，裁量是總。
所以披尋舊旨，研究圖格，輒遣府司馬陸昶、屬崔孝芬，都城之中及郭邑之內檢括寺舍，數乘五百，〔三三〕空地表剎，未立塔宇，不在其數。
民不畏法，乃至於斯！自遷都已來，年踰二紀，寺奪民居，三分且一。
高祖立制，非徒欲使緇素殊途，抑亦防微深慮。
世宗述之，亦不錮禁營福，當在杜塞未萌。
今之僧寺，無處不有。
或比滿城邑之中，或連溢屠沽之肆，或三五少僧，共為一寺。
梵唱屠音，連簷接響，像塔纏於腥臊，性靈沒於嗜慾，真偽混居，往來紛雜。
下司因習而莫非，〔三四〕僧曹對制而不問。
其於汙染真行，塵穢練僧，薰蕕同器，不亦甚歟！往在北代，有法秀之謀；近日冀州，遭大乘之變。
皆初假神教，以惑眾心，終設姦誑，用逞私悖。
太和之制，因法秀而杜遠；景明之禁，慮大乘之將亂。
始知祖宗叡聖，防遏處深。
〔三五〕履霜堅冰，不可不慎。
昔如來闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑。
豈湫隘是經行所宜，浮諠必栖禪之宅，當由利引其心，莫能自止。
處者既失其真，造者或損其福，乃釋氏之糟糠，法中之社鼠，內戒所不容，王典所應棄矣。
非但京邑如此，天下州、鎮僧寺亦然。
侵奪細民，廣占田宅，有傷慈矜，用長嗟苦。
且人心不同，善惡亦異。
或有栖心真趣，道業清遠者；或外假法服，內懷悖德者。
如此之徒，宜辨涇渭。
若雷同一貫，何以勸善。
然睹法贊善，凡人所知；矯俗避嫌，〔三六〕物情同趣。
臣獨何為，孤議獨發。
誠以國典一廢，追理至難，法網暫失，條綱將亂。
是以冒陳愚見，兩願其益。
臣聞設令在於必行，立罰貴能肅物。
令而不行，不如無令。
罰不能肅，孰與亡罰。
頃明詔屢下，而造者更滋，嚴限驟施，而違犯不息者，豈不以假福託善，幸罪不加。
人殉其私，吏難苟劾。
前制無追往之辜，後旨開自今之恕，悠悠世情，遂忽成法。
今宜加以嚴科，特設重禁，糾其來違，懲其往失。
脫不峻檢，方垂容借，恐今旨雖明，復如往日。
又旨令所斷，標榜禮拜之處，悉聽不禁。
愚以為，樹榜無常，禮處難驗，欲雲有造，立榜證公，須營之辭，指言嘗禮。
如此則徒有禁名，實通造路。
且徙禦已後，斷詔四行，而私造之徒，不懼制旨。
豈是百官有司，怠於奉法？將由網漏禁寬，容託有他故耳。
如臣愚意，都城之中，雖有標榜，營造粗功，事可改立者，請依先制。
在於郭外，任擇所便。
其地若買得，券證分明者，聽其轉之。
若官地盜作，即令還官。
若靈像既成，不可移撤，請依今敕，如舊不禁，悉令坊內行止，不聽毀坊開門，以妨裡內通巷。
若被旨者，不在斷限。
郭內準此商量。
其廟像嚴立，而逼近屠沽，請斷旁屠殺，以潔靈居。
雖有僧數，而事在可移者，令就閑敞，以避隘陋。
如今年正月赦後造者，求依僧制，案法科治。
若僧不滿五十者，共相通容，小就大寺，必令充限。
其地賣還，一如上式。
自今外州，若欲造寺，僧滿五十已上，先令本州表列，昭玄量審，奏聽乃立。
若有違犯，悉依前科。
州郡已下，容而不禁，罪同違旨。
庶仰遵先皇不朽之業，俯奉今旨慈悲之令，則繩墨可全，聖道不墜矣。
奏可。
未幾，天下喪亂，加以河陰之酷，朝士死者，其家多捨居宅，以施僧尼，京邑第舍，略為寺矣。
前日禁令，不復行焉。
元象元年秋，詔曰：「梵境幽玄，義歸清曠，伽藍淨土，理絕囂塵。
前朝城內，先有禁斷，自聿來遷鄴，率由舊章。
而百辟士民，屆都之始，城外新城，並皆給宅。
舊城中暫時普借，更擬後須，非為永久。
如聞諸人，多以二處得地，或捨舊城所借之宅，擅立為寺。
知非己有，假此一名。
終恐因習滋甚，有虧恒式。
宜付有司，精加隱括。
且城中舊寺及宅，並有定帳，其新立之徒，悉從毀廢。
」冬，又詔：「天下牧守令長，悉不聽造寺。
若有違者，不問財之所出，并計所營功庸，悉以枉法論。
」興和二年春，詔以鄴城舊宮為天平寺。
世宗以來至武定末，沙門知名者，有惠猛、惠辨、惠深、僧暹、道欽、僧獻、道晞、僧深、惠光、惠顯、法榮、道長，並見重於當世。
魏有天下，至於禪讓，佛經流通，大集中國，凡有四