心斷三界惑。
成丈六佛同阿羅漢。
本婆沙說。
九地煩惱因中不斷。
坐樹下時方始斷之。
今俱舍說。
下八地惑因中已斷。
第九地惑樹下始斷。
而龍樹智論破此義雲。
佛三藏中無此說也（雲雲）若爾成實宗佛與三論同可攝第二重中。
其俱舍宗佛龍樹破雲非佛說也。
何以此二同攝第三重中。
答。
天台宗雲。
成實論是三藏空門。
故彼論雲。
我今正欲論三藏中實義。
實義者即空是也（雲雲）又龍樹智論判毗婆沙菩薩義雲。
三祇百劫修行六度是佛說也。
其中不斷煩惱至道樹下三十四心斷。
是毗婆沙師說非佛說（雲雲）故俱舍論雲。
三祇百劫隻斷無所有處以下八地煩惱不斷非想煩惱。
非想煩惱道樹始斷（雲雲）佛于小乘示此佛果。
故以此二同攝第三重中。
問。
天台宗明藏通兩教各有二乘。
藏教二乘是決定性。
通教二乘是退大者。
又别教中亦有九乘。
三乘各有三乘。
九乘次第流入平等大慧。
别圓教中亦有佛道聲聞。
若次第令他聞佛道聲是别教佛道聲聞。
不次第令他聞佛道聲是圓教佛道聲聞。
總為五種。
一久習小。
二退大。
三應化。
四增上慢。
五佛道。
華嚴小乘亦明二乘有二。
一愚法。
二不愚法。
三輪亦明二乘同法華論四種聲聞。
法相亦明二乘有二。
若俱舍等二乘是小乘義。
若瑜伽等二乘是大乘義（雲雲）又天台宗三藏明有五乘三乘加人天乘。
今準諸經不思議經五百聲聞。
他方極位。
大乘人中多有人天。
璎珞經仁王經中明六欲四禅十王。
是十地菩薩。
又維摩诘是等覺位。
匿王月蓋地上大菩薩。
勝鬘婦人亦是菩薩。
婆薮入獄阇王堕獄調達處獄并皆大菩薩（雲雲）如此大小權實五乘六道何故攝入第三重中。
答。
此等五乘正是今真言宗正意。
何者若應化五乘是今從本垂迹第三重也。
若實行五乘是今修因向果第三重也。
問。
律宗廣探大小乘中戒律以為律宗。
中有三乘持律之人與今真言同異雲何。
答。
大日經義釋雲。
有金剛頂宗受菩薩戒儀。
今此大日經有根本四重。
十重。
三世無障礙。
三昧耶戒等。
聲聞四重準今四重。
彼是偷蘭遮一切三乘五乘戒法皆是真言菩薩方便學處。
利衆生故（雲雲）又金剛頂義決雲。
梵網戒本出金剛頂淺略之門（雲雲）故真言宗四重曼荼羅尊一一皆有所持之戒。
中台院第一重持四根本秘密十重。
第二重持菩薩十重四十八輕戒。
菩薩四重六重二十八輕戒。
第三重持三乘二百五十戒。
尼五百戒及以人天五戒十善但入真言門者初受三世無障礙戒及三摩耶戒。
然後遍持自行化他一切戒品以為與顯教别。
若以顯教諸戒攝四重者天台梵網戒法判為圓所持。
璎珞戒法以為别戒。
瑜伽菩薩地戒聲聞地戒以為通戒。
四分律等以為小戒。
圓教妙覺心地戒品以攝中台八葉三部所持。
等覺以還别教戒法以攝第二重中。
藏通三乘五乘戒法以攝第三重中（雲雲）。
問。
涅槃經說舊醫師戒。
天台判雲。
舊醫師戒亦有二種。
一邪。
即是外道雞狗等戒。
二正。
即是人天五戒十善（雲雲）若以舊醫正戒攝第三重者。
亦以舊醫邪戒攝第三重。
答。
舊醫邪戒乃至六道邪正戒法皆攝此中。
如璎珞雲。
若不持戒者尚難得惡癞野幹之身況乎人天（雲雲）故知一切皆有分戒皆攝此中。
即是大日經中劫末慈心。
乃至順世八心。
違世八心。
皆曼荼羅行之義也。
亦則六道邪正皆在第三重中之義也（雲雲）。
問。
外道天仙及三惡道在第三重意何。
答。
義釋雲。
大日如來示現外道天仙之身在第三重。
引彼所部外道天仙入曼荼羅之時彼天仙等見我所尊在下位下。
即生卑下之心易受佛化。
受佛化後即覺自心本不生理終至中台。
如說外道三惡可知。
問。
外道天仙及三惡道入曼荼羅未證聖果之時名曼荼羅聖衆耶。
答。
一切三乘六道引入曼荼羅時雖未證聖果。
而始與灌頂授金剛号。
從此方托大悲胎藏之中名為生諸佛家。
當今授灌頂時與密号雲（某）（甲）金剛。
即是其人成佛之号。
問。
上來若天台若華嚴若三論若法相若律宗若成實若俱舍若天魔若外道若人天。
一一各言我教是實餘教是權。
又雲法界但有我教是佛正意。
餘宗是人所執立。
又雲。
我尊是正他尊是邪。
如是諸宗論議有道理耶。
答。
皆有道理。
皆可雲爾。
何以故。
彼等各得我宗大日一切教中之一分故。
若執權為權非是弘權。
若執權為實是則弘權。
故一一宗各意雲我教是實。
問。
若爾同華嚴雲十師立教皆是皆非。
例如佛入定時五百比丘各說佛意。
佛出定時五百問佛誰得佛意。
佛答皆得我意亦皆不得我意。
又元曉師約諸宗诤作和诤論雲。
諸宗所執皆得佛意。
後義榮師作難和诤論雲。
判權為權判實為實是有道理。
而言皆得佛意是無道理。
今真言宗亦堕此難。
答。
華嚴但約他受用身二七日說以判三世佛教亦約釋尊一代所說以判十師立教皆是皆非。
非判十方三世一切佛教。
故言雖同狹廣有隔。
又今宗雲。
諸宗各得大日一切教中一分并有權實。
故皆為是。
故約各計。
許可言實。
非謂閉因而言一切皆實皆得佛意。
故異元曉和诤不堕義榮所難（雲雲）。
問。
高野海和上寶鑰及十住心論明十種心。
第一異生羝羊心。
是一向行惡不修微善。
凡夫也。
第二愚童持齋心。
是人乘持五戒者也。
第三嬰童無畏心。
是天乘厭下欣上持出善者也（已上三心是世間心也）第四唯蘊無我心是聲聞乘也。
第五拔業因種心。
是緣覺乘（已上二心是小乘也）第六他緣大乘心。
是法相菩薩乘也。
第七覺心不生心。
是三論菩薩乘也。
第八如實一道心。
是天台佛乘也。
第九極無自性心。
是華嚴佛乘也（已上八心是他受用應化身說也。
并是具惑果也）第十秘密莊嚴心。
是真言乘諸身說也。
是自受身法身說究竟佛果也。
即引證立異生羝羊心。
大日經雲。
無始生死愚童凡夫執著于我名我有分别無量我分。
若彼不觀我之自性則我我所生。
餘複執計有時·地等變化·瑜伽我·建立淨不立建無淨·乃至聲·非聲。
如是等我分自昔來分别相應希求順理解說。
愚童凡夫類猶如羝羊。
菩提心論雲。
謂凡夫執著名聞利養資生之具。
務以安身恣行三毒五欲。
真言行人誠可厭患。
誠可棄舍。
二愚童持齋心。
大日經雲。
愚童凡夫或時有一法想生。
所謂持齋。
彼思惟此少分發起歡喜數數修習。
是初種子善業發生。
複以此為因于六齋日施與父母男女親戚。
第二芽種。
複以此施與非親識者。
是第三疱種。
複以此施與器量高德者。
是第四葉種。
複以此施歡喜授與樂人等及獻尊宿。
是第五敷華。
複以此施發親愛心而供養之。
是第六成果。
三嬰童無畏心。
大日經雲。
彼護戒生天是第七受用種子。
複次以此心生死流轉于善友所聞如是言。
此天大天與一切樂者。
虔誠供養一切所願皆滿。
所謂自在天。
梵天。
那羅延天。
商羯羅天。
自在天。
日天。
月天。
龍尊等。
乃至或天仙。
大圍陀論師。
各各應善供養。
彼聞如是心懷慶悅殷重恭敬随順修行。
是名愚童異生生死流轉無畏依嬰童心。
菩提心論雲。
諸外道等戀其身命或助以藥物得仙宮住壽。
或複生天以為究竟。
真言行人應觀彼等。
業力若盡未離三界。
煩惱尚存。
宿殃未殄。
惡念從起。
當彼之時沉淪苦海難可出離。
當知外道之法亦同幻夢陽炎也。
四唯蘊無我心。
大日經雲。
謂如是解唯蘊無我根境界淹留修行。
五拔業因種心。
大日經雲。
緣覺拔業煩惱株杌。
無明種子生十二因緣離建立宗等。
如是湛寂一切外道所不能知。
先佛宣說離