千法藏何等。
答。
天台玄義雲。
釋論四悉壇攝八萬法藏十二部經。
賢劫經雲。
從佛發心去乃至分舍利凡三百五十法門。
一一各有六度。
合二千一百度。
用是對破四分煩惱。
合成八千四百。
約一變為十合八萬四千也。
若作八萬四千法藏名是世界悉壇攝。
若作八萬四千塵勞名為人悉壇攝。
八萬四千三昧。
八萬四千陀羅尼門亦如是。
若作八萬四千對治八萬四千空門對治悉壇攝。
若作八萬四千諸波羅蜜。
八萬四千度無極第一義悉壇攝。
又一說。
佛地三百五十法門。
一一門有十善。
合三千五百善。
治四分則一萬四千。
又治六根即八萬四千也（雲雲）檢賢劫經雲。
菩薩有六事業。
習進行法度無極。
乃至分舍利度無極。
菩薩所行二千一百諸度無極。
淫怒癡等分四事各二千一百。
合八千四百。
各别有十事合八萬四千。
以能具足諸度無極。
已備悉八萬四千衆要上昧。
八萬四千諸總持門自然達矣（雲雲）今謂釋迦一代現四種教。
四種教中有八萬四千法藏。
十方三世諸佛亦然。
今真言宗四身佛土各有八萬四千法藏。
如大日經。
如來無量百千俱胝那庾多劫積集修行真實谛語。
四聖谛。
四念處。
四神足。
十如來力。
六波羅蜜。
七菩提寶。
四梵住。
十八佛不共法。
以要言之諸如來一切智智一切如來自福智力。
自願智力。
一切法界加持力随順衆生如其種類開示真言道。
義釋雲。
且約阿字一言以辨其義。
了知世出世因果故有一實谛。
知八倒本不生故成如來念處。
乃至種種法門自在當知。
如阿字不生門者。
及迦字無作門等皆應廣說。
複次世尊于法自在。
或以一字攝菩提心等種種一法門。
或以二字攝止觀等種種二法門。
如是乃至以無量字攝無量法門。
舉要言之一切智智者總舉十方世界如來一切金剛智印。
如是智力願力及一切法界本性加持力于一切衆生種種身語意開示真言法（雲雲）故知或佛以八萬四千字攝八萬四千法門。
亦以阿字攝八萬四千字。
度無極一一不生義。
所言度者波羅蜜義。
無極者無究竟義。
即是八萬四千阿字法門。
或以迦攝八萬四千度無極。
菩薩修習諸度無極是造作義。
入阿字門無造作義即是八萬四千迦字法門。
乃至諸字自在當說。
若以三語攝之諸顯示小大乘教。
八萬四千法藏是今随自他意語。
諸事理密教八萬四千法藏是今随自意語（雲雲）。
問。
諸宗若問真言宗立幾法藏當如何答。
答。
可答教門開合不同或二藏三藏四藏五藏八藏乃至八千四千法藏。
舉其經論答之。
問。
問若爾與我宗有何别當雲何答。
答。
真言全同無别。
何以故。
我真言教亦雲十方法界。
若為機緣或說一二三四五八乃至八萬四千法藏。
此則法界宮中一二三四五藏之分也。
問。
第六分何。
答。
金剛頂疏雲。
此經十二分收。
分謂。
分類如餘處說。
今但表名略配經文（雲雲）準知一切密教亦十二分也（雲雲）。
一修多羅。
此雲契經。
謂契理契根故。
此有通别。
通即十二俱名契經。
别即長行。
此經俱有（雲雲）大日經等皆有二義（雲雲）。
二者祇夜。
此雲重頌。
亦雲應頌。
即有二意。
一重示。
為後來未聞者故。
二重頌。
長行所未了故應重述頌。
今此經中如别序末偈頌初十六菩薩。
五佛。
四波羅蜜等。
即重頌故（雲雲）大日經中。
轉字輪品是為後來者。
亦為顯了住心品中未明事故重頌說（雲雲）。
三和伽羅那。
此雲授記。
即有三相。
一記菩薩當成佛事。
二記弟子死生因果。
三記諸法甚深之義。
此經可通第三義也（雲雲）大日經等若得灌頂即得成佛。
是第一義。
犯三昧耶死堕地獄是第二義。
法住于法位等是第三義（雲雲）。
四者伽陀。
此雲頌也。
即諷頌故以妙言詞而諷誦。
故雲頌誦。
謂前未說直以偈明。
如十六大菩薩等各歎所受智印五言偈等是也（雲雲）大日經等處處贊歎佛德說偈亦是大日贊。
五贊。
大贊。
金剛頂百八名。
四智贊。
普賢贊等皆是偈也（雲雲）。
五優陀那。
此雲自說。
謂不待請觀機即說及不待問顯說自證。
如此經雲。
爾時世尊毗盧遮那如來不久現證。
乃至一切如來性于自身加持即入一切如來普賢摩诃菩提薩埵三昧耶出生薩埵加持金剛三摩地。
一切如來大乘現證三昧耶名一切如來心從自心出縛日羅薩怛縛。
顯說自證者是也（雲雲）大日經等越三時如來之日。
加持故示現無盡莊嚴藏。
于一切時處說真言法（雲雲）。
六尼陀那。
此雲緣起。
應彼因緣而起說故。
即有三相。
一因犯制戒。
二因事說法。
三因請說法。
如此經中為治惡事而說真言為除罪垢說密言。
及授三昧戒等是制戒義也。
時普賢大菩提薩埵身從世尊心下。
一切如來前依月輪而住複請教令。
爾時薄伽梵入一切如來智三昧耶。
乃至則一切如來以金剛名号金剛手等者因請說法。
又因請大持金剛贊百八德因請演說持贊功能。
及因弟子入壇之事辨說入壇廣大功德等者即是因事說法（雲雲）大日經等說真言者三世無障礙戒。
四重三昧耶戒方便學處十善五戒。
制開說法是第一義。
大悲胎藏曼荼羅事業灌頂等是第二義。
因秘密主初中後請廣說入曼荼羅行法是第三義（雲雲）。
七阿波陀那。
此雲譬喻。
舉喻喻況彼所說法故。
如此經雲。
與恒河沙等數如來。
由如胡麻示現滿于閻浮提者是也（雲雲）大日經等如秘密主舉五大喻顯五字義。
大日如來亦雲等正覺真言。
名言成立相如因陀羅宗諸義理成就等是（雲雲）。
八阇陀伽。
此雲本事。
謂除自身說諸弟子本生事故。
今此經中令諸弟子放擲楊枝奉供華鬘得知過去所奉諸尊是也（雲雲）大日經等亦有此事（雲雲）。
九伊帝曰多伽。
此雲本生。
自說佛菩薩本生法故。
如此經中佛自演說本種子生（雲雲）大日經等亦有此事。
又說昔修香華供佛之行。
今得妙華布地胎藏莊嚴世界等是學（雲雲）。
十毗佛略。
此雲方廣。
理正雲方。
包含名廣。
有二種相。
一說行菩薩道。
二法廣多極高大故。
此經圓備。
何者此經一切如來内證之境。
一切菩薩秘密之法。
故題目雲一切如來真實攝大乘現證大教王經。
又經文雲。
爾時世尊不久現證。
等覺一切如來普賢心獲得一切如來虛空發生等。
又雲。
無盡無餘救濟有情界。
一切主宰安樂悅意故。
乃至得一切如來平等智。
神境通。
無上大乘見證最勝悉地果故。
既是内證亦是大乘。
故為方廣（雲雲）大日經等題雲大毗盧遮那。
義釋雲。
大廣博經帝王。
乃至佛入法界藏。
法界藏者法界俱舍。
亦是一切衆生毗富羅種子（雲雲）是第二義雲。
又其經中真言門菩薩無量行相是第一義（雲雲）。
十一阿浮達摩。
此雲希有法。
亦雲未曾有。
謂說諸衆共不共德及餘最勝殊特驚異。
如此經雲。
複有住正法有情為一切衆生求一切如來戒定慧最勝悉地。
方便佛菩提故。
久修禅定解脫地等勞倦。
彼等入此金剛界大曼荼羅。
才入已一切如來果尚不難。
何況餘悉地類。
是即不共行德也。
又雲。
彼無量無數如來身從一一身現無量阿僧祇佛刹。
于彼佛刹還說此法理趣又才出已一切如來心即彼婆伽梵普賢為衆多月輪。
普淨一切有情大菩提心。
從彼衆多月輪出一切如來智金剛。
即入如來心。
是希有殊特事也（雲雲）大日經等具緣品初十方法界諸佛菩薩來集。
共入大悲胎藏發生三摩地。
從大日身發生四重曼荼羅等。
是諸佛不共德。
此真言法不普為于一切衆生。
苟無頓覺之機不入其手。
是不共德。
住心品初示現無盡莊嚴藏。
轉字輪品示現勝願菩提座。
普通種字。
秘密法品發生一切諸佛衆生國土。
入秘密位品示現胎藏世界等是希有法（雲雲）。
十二優婆提舍。
此雲論義。
問答往複顯真理故。
此有二别。
謂佛所說。
及弟子說。
如此經中十方諸佛驚覺一切義成就。
即彼菩薩還問諸佛。
諸佛還答菩薩所疑。
如是研核顯現頓證秘密真理。
此事是也。
應頌諷頌是單重别。
本生本事即師資異。
餘分可知。
當知此經具十二分（雲雲）大日經等