山說摩诃般若。
次于舍衛說金剛般若。
次還王城說天王問光贊經等。
又雲肇雲。
五種金剛最初。
又千二百五十人後說大品。
大數五千。
仁王經雲。
初說摩诃。
次說金剛。
俱有證據。
由人用耳。
湛然大師雲。
光贊經是大品初帙。
何與仁王而為次第（雲雲）此難雲人不難大師（雲雲）法藏法師雲。
八部有二。
一此土八部。
二外國八部。
具如智度論講緣起中。
六無量義經雲。
自從如來得道已來四十餘年。
常為衆生演說諸法四相之義。
性欲不同種種說法。
四十餘年未顯真實。
傳教大師。
如來生年七十一歲說無量義經。
法華經雲。
如來成道已來始過四十餘年。
菩提流支法界體性論雲。
如來成道四十二年說法華經。
天台大師雲。
靈山八載說法華經。
觀普賢經雲。
卻後三月當般涅槃。
先于耆阇崛山及餘住處。
已說一實之道。
法華亦雲。
始見我身聞我所說。
則皆信受入如來惠。
除先修習學小乘者。
如是之人入于此惠（雲雲）又雲已今當說此經第一（雲雲）涅槃經雲臨滅度時。
像法決疑經亦同之。
諸師皆雲涅槃一日一夜所說（雲雲）涅槃上雲。
成道時恒沙菩薩問此義。
如汝所問。
等無有異（雲雲）七大乘心地觀經雲。
佛放光明現八大塔。
?娑羅國淨飯王宮生處塔。
摩诃伽陀國菩提樹下成佛塔。
波羅捺國鹿野園中法輪塔。
舍衛國中給孤獨園聲名塔。
安達羅國曲女城邊寶階塔。
摩竭陀國耆阇屈梨山說大般若法華一乘心地經等大乘塔。
毗舍離國庵羅衛林維摩現病塔。
?屍那國跋提河邊圓寂塔。
如是八塔大聖化儀（雲雲）第八卷雲。
一切有緣得記。
人無不入此心地觀。
乃至廣說三密五相（雲雲）阿地瞿多三藏陀羅尼經雲。
此經出于金剛大道場經。
大明咒藏之小分也。
其中摩诃般若大心經雲。
先于他化天中說大般若咒法。
未說功能。
今欲說之。
乃至廣說諸部咒法。
推見集經亦說諸佛菩薩金剛天等本行咒（雲雲）金剛頂經十八會指歸雲。
一切如來大菩提心普賢菩薩。
于尼吒天成正覺。
已十八處會說金剛界諸曼荼羅。
具如彼文（雲雲）大日經雲。
薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮中。
乃至毗盧遮那如來一切身業一切語業一切意業一切時一切處于有情界宣。
說真言法句道法。
又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌。
普于十方說真言道。
所謂十地此生滿足緣業生增長。
有情類業種除複種子身生起（雲雲）大興善寺阿阇梨雲。
一切時說一大圓教（雲雲）今謂初六顯教。
後一密教。
于此七類有八宗诤。
叙舊辨新。
具如後釋（雲雲）且依天台略釋。
初六傳教大師守護國界章雲。
乳有三釋。
若依頓教華嚴為始。
若依漸教阿含為始。
若依不定提謂為始（雲雲）天台大師法華玄義華嚴為始作五時教。
維摩玄義阿含為始作五時教。
法華玄義提謂為始作五味相。
大概如此。
具引如後（雲雲）金剛頂經出生義雲。
我能仁如來憫三有六趣。
惑常由蘊界入等。
受生死妄報。
空華無而虛計。
衣珠有而不知。
于是收迹睹史天宮下生于中。
印土赴化城以接之。
由除糞以誘之。
及乎大種性人。
法緣已熟。
三秘密教說時方至。
遂卻住自受用身。
據色究竟天宮。
入不空王三昧。
普集諸賢聖。
削地位之漸階。
開妙等之頓旨（雲雲）大勇金剛阿阇梨雲。
一分機熟而為時至。
非謂是為普說之時（雲雲）真言教相亦如後辨（雲雲）
六受持法藏不同。
大例有五。
一智度論雲。
佛在世時無三藏名。
但有修多羅比丘。
持毗奈耶比丘。
持摩怛羅迦比丘。
二阿含經出四種阿難受持四藏。
所謂歡喜阿難賢阿難典藏阿難海阿難。
天台大師雲。
聞持四教也（雲雲）三集法傳中出三阿難聞持三藏。
所謂阿難慶持聲聞藏。
阿難賢持獨覺藏。
阿難海持菩薩藏。
四正法念處經出三阿難聞持三藏。
三藏所謂小乘藏雜藏佛藏。
阿難同前。
金剛仙論阇王忏悔經亦同此說。
五六波羅蜜經雲。
素怛覽藏。
阿難受持。
毗奈耶藏邬婆離受持。
阿毗達磨藏迦多衍那受持。
般若藏曼殊室利受持。
陀羅尼藏執金剛手受持（雲雲）今謂智度論名小乘為三藏教。
一修多羅。
二毗尼。
三阿毗昙。
是小乘三法藏也。
正法念處聲聞藏緣覺藏菩薩藏是小乘三人藏也。
深密解脫及大界經雲。
佛語有三。
一者契經。
二者調伏。
三者本母。
是大乘三法藏也。
普超三昧及入大乘論為三藏。
一聲聞藏。
二緣覺藏。
三菩薩。
是大乘三人藏也。
摩得勒伽及莊嚴論上乘下乘以為二藏。
一聲聞藏。
二菩薩藏。
是大小相對二人藏也。
智論下所明周羅衍摩诃衍。
是大小相對二法藏也。
六波羅蜜五人受持。
此是大小顯密具足之藏者也（雲雲）
第四結集不同者。
三說不同。
一小乘結集十文不同。
一智度論迦葉與千羅漢往王舍城耆阇崛山結集三藏。
阿難偈雲。
如是展轉聞。
佛在波羅捺。
為五比丘初開甘露門。
迦葉語阿難。
從轉法輪經至大般涅槃。
集作四阿含增一中長相應。
是名修妒路。
憂婆離說。
如是我聞。
一時佛在毗舍離。
時須憐那迦蘭陀長者子。
初作欲淫故結初大罪。
二百五十戒三部七法八法等八十部作毗尼藏。
阿難說言。
如是我聞。
一時佛在舍衛城。
佛告比丘。
諸有五怖五罪五怨不除不滅。
此生後世受無量苦。
名阿毗昙（雲雲）二法藏經雲。
五百羅漢于王舍城。
迦葉問雲。
先結何藏。
即共和自先結毗尼。
毗尼藏者佛法壽命。
次憂波離一夏之中八十度誦。
次阿難誦五阿含經。
次誦阿毗昙。
時有一萬羅漢。
後來婆修婆斯而為上首。
共住界外。
各誦三藏。
三西域記雲。
五百羅漢在七葉岩。
阿難誦出三藏。
基法師雲。
出城北門。
更往西南。
至七葉岩有結集處。
故智度論雲。
耆山謬矣。
四阿育王傳雲。
一千羅漢在王舍城。
阿難誦五阿含。
憂婆離誦毗尼藏。
富樓那誦阿毗昙。
五智炬寶林傳雲。
迦葉五百羅漢往王舍城耆阇崛山賓缽羅崛。
亦雲七葉岩結集小乘。
諸比丘問迦葉。
于三藏中先集何藏。
迦葉雲。
當集修多羅。
故先請阿難集修多羅。
次請憂波離集毗尼。
次令迦旃延集阿毗昙。
六真谛執論疏雲。
阿難誦五阿含。
憂波離誦毗尼。
迦旃延誦阿毗昙。
七湛然大師記并沙門大覺記雲。
佛滅度後百年毗舍離國因跋阇檀行十事。
阿難弟子耶舍比丘集七百人重誦三藏。
八大覺記别部執疏雲。
佛滅度後百十六年。
大天比丘論五事時分成兩部。
一大衆部。
二上座部。
上座部中諸阿羅漢在劫賓國。
重誦三藏。
九湛然大師記雲。
四百年中迦膩吒王請僧設齊。
論道不同。
是故五百往王舍城重集三藏。
又雲結集之言通于三處。
所謂一千七百五百（雲雲）十沙門大覺記雲。
此時三藏三過誦出。
第一七葉岩