宮殿。
殿中觀大覺師子座。
座上觀曼荼羅）
次轉阿為嚩以金剛薩埵加持自身。
拳塗香華等如法供養。
如次第法中廣說（準供養法觀諸尊已。
不動印明。
供等。
去垢辟除先顯加本法護我身結方隅界。
一召請。
二奉三昧耶三獻阏伽。
四奉敷座。
五不動除障。
六鑁布支分。
七成薩埵身。
八被金剛铠。
九欠置頂上降伏魔。
十一結大界。
十二複獻阏伽。
十三次第五供。
十四普供。
十五贊歎。
十六具足此法以修供養）
次然後興大悲心。
至誠殷重誦請白偈（經一行偈。
義釋梵文。
玄法本四行偈）
畫曼荼羅竟移座出壇門外。
當佛室位置所樂尊。
或般若經。
或安數珠。
若金剛杵。
金剛铎等（私雲。
今時安杵鈴等即此意也）
十二受持地法
初第五日暮次第具諸法則。
好自嚴身。
觀八曼荼羅位奉請結護等。
一一周備竟。
當誦不動或降三世密印。
相應一百八遍加持此地
私雲。
若于即座作此法者。
修前請白已。
即直住佛室。
不可必更用三三昧耶等。
又義釋雲。
從第三日每日三時皆誦百八。
又三日來有難當停。
若白壇竟有難。
必成
次當以大日如來身誦持地真言及作三昧印（有印明）
當往東方一切如來壇外。
東向誦持（或三或七。
能多益善）
次往南方。
次往西方。
次往北方（皆背壇誦。
一周竟）次往虛空眼位面向東北背壇誦之次往東南。
次往西南。
次往西北（又一周竟）
次更當至誠作禮種種供養（私雲。
當奉五供普供贊歎以事業金剛身作之）
次還就本座東面而坐。
誦本受持真言往于本尊三昧。
如供養法。
又次第持白壇位諸尊真言并印（供養法有諸佛菩薩真言持誦瑜伽法則。
謂如諸佛暗安頂上。
菩薩次安頂上。
餘如佛室等法是也）先持部主大日真言一百八遍。
所餘八位觀彼真言大小持之。
若更能誦者兼持第二院四菩薩。
釋迦第三院等上首諸尊。
乃至都誦諸位亦得也（義釋雲。
白壇塗幹。
香水灑竟。
即得作之。
不克在。
第四日至法事夜亦準此知。
又雲。
警發以來不離道場加持念誦平正正處。
辄修治之。
衆緣支分素具勿阙）
次持誦竟。
乃至諷詠遍歎（私雲。
乃至者修供養也）
十三取好相法
如法護身。
東面而卧壇處安寝夢想（心蓮台中想摩字門。
如如意珠中現好相）若知魔事作護身法（又有結蘇多羅受持弟子名号法也）
十四觀界定方法
規畫界域布定方位
私雲。
已上皆是建立壇場支分。
義釋雲。
至灌頂夜方造諸尊。
若不能速成持地以後漸修無咎
已上第五日行法
十五按地持誦法
第六日