等心地方作大悲曼荼羅。
此品問雲。
雲何而擇治（義釋雲。
雲何簡擇也）義釋雲。
心地應造曼荼羅。
曼荼羅須擇故。
次明擇地。
第四擇地事中擇時支分（此品不釋準前行之。
以下同之）
六支分中第一治地支分。
此有六日行法十五種也（私雲。
初加入堂法為十六也）
二加持供物法三警發地神法
此亦更有八法。
先為一切如來作禮（私雲。
是九方便等）二。
初字門觀。
此品問雲。
曼荼羅何先。
答雲。
曼荼羅初業十二支句生大力持明王。
所應最先作。
住于本三昧解了瑜伽道而作衆事業。
義釋雲。
先住被明王三昧者隻是大日也。
此謂心中置十二字中最初？字以持身也。
欲作曼荼羅要須先誦。
然後即住瑜伽當正觀察。
今此所作宜以何事。
謂随五部五字差别之用。
或方或圓或三角半月等類。
上中下壇宜作何用。
弟子根性雲何。
如是等種種皆知方可作也（私雲。
攝大儀軌取此品意三昧耶前先作初字門觀。
然言初者是曼荼羅最初所作。
十二字中最初？字也）
三。
以三昧耶法界金剛自性加持自身（私雲。
用被甲頂髻大護）
四。
用？字門淨自心地弟子心地道場地。
入秘密法品雲
真言遍學者通達秘密壇
如法為弟子燒盡一切罪
壽命悉焚滅令彼不複生
同于灰燼已彼壽命還複
謂以字燒字因字而更生
一切壽乃生清淨遍無垢
以十二支句而作于彼器
如是三昧耶一切諸如來
菩薩救世者及佛聲聞衆
乃至諸世間平等不違越
解此平等誓秘密曼荼羅
入一切法教諸壇得自在
我身等同彼真言者亦然
以不相異故說名三昧耶
義釋雲。
？字為弟子身。
？字燒業煩惱。
令成灰已心安？字。
流水灑灰令豎生淨菩提心身。
火與風俱依空住。
？五輪具足以十二支生句布身三分以布師壇弟子上。
大悲藏不用此法終無成理。
望成人師不從師問。
自損損他現當受殃（雲雲。
攝大儀軌三部後成金剛薩埵建立儀軌用大真言王三處布字）
私雲。
師地弟子并用此法。
字輪品布字法。
秘密品佛生偈。
入位品真言王。
具緣品按地持誦法并先師次壇後弟子作之。
然具緣品義釋雲。
以？字門淨除自心地。
弟子心地。
及道場。
皆以？字門轉之便成金剛。
前文為善
五。
以三字起三輪。
此品雲
真言者圓壇先置于自體
自足而至臍成大金剛輪
從此而至心當思惟水輪
水輪上火輪火輪上風輪
次應念持地而圖衆形像
義釋雲。
凡欲建立大悲胎藏建立弟子時。
當先住于瑜伽而觀自身五處五輪地水火風空。
觀自身已。
次觀壇地翻倒置。
又觀弟子如是安立。
私雲。
此品先問地相淨地。
次問淨諸弟子。
答中以菩提心答地相等。
義釋正以菩提心為地。
先答心地後答淨諸弟子。
故須先觀自身次觀道場然後觀弟子心地。
文雲次應念持地者。
準無畏軌是成器界之文。
即以五字安立五輪。
次以十二真言王布地三分（内中外也）即持誦之。
此大真言王總含三部五輪。
一切諸尊三密。
如義釋說。
？地？水空？火？風是佛部也。
？蓮華部。
？是金剛部。
？風？火遍三部用。
蓮華部自有？地？？水空？火？風。
息災須？方輪。
增益須？水輪。
降伏須？火輪等。
随類用之（私雲。
亦？随五事用之。
攝召半月風輪。
辨事種種形？空輪）佛部金剛部亦爾。
此？？？？？五門同上五字輪随一輪中自有四輪（私雲。
三字如上即寂增伏三是事也。
？地？水空？火？風是攝召風中四輪也。
？地？水空四火？風是相增火中四輪也。
若辨事？。
空輪種種形。
或作一團圓之點。
縱作四輪猶是？地？水？水？風也）
更有三道真言。
？？？（身真言）