賜玉印，天下稱快。
至今上初年，又複其初号，想孝宗賜印，說給還矣！
按世宗最寵方士，如邵元節、陶仲文，俱拜白玉、烏玉印章之賜，而無金、銀與銅，且皆别号私記，如西番法王等圖書而已，不以施之箋奏也。
憲宗賜李孜省、趙玉芝輩亦然。
緻徽王、遼王俱于嘉靖中附會事玄，得賜真人金印，則親王例得用金寶，尚為有說。
○神仙
【談相徐爵遇神人】中書談相者号術泉，自胥吏起，幼工署書，以貧悴入京師。
時世宗方事祈禱，一切齋壇拜章及匾聯之屬，諸供奉所書，多不稱旨。
相夤緣中貴得進，上一見其筆劄，即召見，相貌甚似李太宰（默）、嚴少師（嵩），因大惬聖意，命直文華殿，及入西苑；官至光祿少卿，以驕恣入大計拾遺，與中允郭希顔俱奉旨留用；尋積勞至工部左侍郎，賜飛魚服。
母死，求丁憂不許；求給假葬母，許之，欽限半年複任。
而相戀伎樂，縱飲不即行，上怒，令撫按逮來。
時相因醉跌傷一臂，不能從陸，乃輕舟亟進，意不過镌階供事而已。
舟人所事神忽靈現，時召相與語，呼為談侍郎，日夕相酬答，惟問以後來事則不應。
至京論斬，次年死于市。
今上初，有徐爵者号樵野，粗能文藝，以罪遣戍，尋逃伍入京，素娴刀筆，遂入大榼馮保幕，為洗罪籍，積官至錦衣都指揮同知，理南鎮撫司。
江陵相亦曲意禮接之，聲勢震遠近。
生平事一神最嚴，初得志，神教以茹素，可長保富貴；不爾，禍且立至。
後徐飲于張蒲坂相公家，強以一脔，爵拒之，不聽，遂染指。
歸邸，神即尤之曰：“汝敗不旋踵矣。
”爵拒絕葷血如初。
神曰：“大禍已成，無益也。
”未幾保敗，爵坐大辟，瘐死獄中。
二人俱市井驵儈，本無足道，然亦以小慧寸長，坐緻華膴。
又有神物附之，似非偶然，究終不能救其敗。
所謂國将亡，聽于神。
二人神魄，蓋已為鬼趣所簿錄矣，談為予邑人，故知之甚詳。
餘兒時在京師，則徐正系獄，都人争道其事。
【神佛佑人再生】隆慶初元丁卯之秋七月，江西臨江人張克文與弟堯文俱鄉貢士，同入京會試。
抵桃源，而弟病已革矣。
克文為治槥，将殓之，忽有人繞舟呼曰：“是且不死。
”克文痛哭，尚在疑信間。
又有呼者曰：“關先生憐子友愛，故來相報，幸勿失之。
”乃移弟屍至野廟中，日夕走關廟祈禱其生。
舟人怪笑，皆棄之去。
其後竟生，以仲秋十八日蘇，死幾二十日矣。
克文登戊辰進士，為工部郎，其座師餘文敏為文紀之。
近日丁酉年，南比部何君，浙江上虞人也。
有女年十六，素事佛，久斷葷血矣。
至其春二月十七日長逝，亦将就木，有侍兒見其蠕蠕動，始報其母。
來則呼姆者再，母持之，問何來，則曰：“我往廟中，見侍衛森嚴，諸神鹹指曰：是女當生為某官家男子，始知身死。
因以情祈，念父母不忍訣。
俄有佛龐眉古貌自稱上元，雲：“汝前生為我弟子，故我見汝猶憐，當令汝還。
諸神皆諾因得蘇。
”然食飲俱不納，無生趣。
越二日，又夢觀世音持藥療之，又同上元賜以桃，又令握筆傳梵書，勉以敬神持善，凡千百言。
其父歸，偕同舍郎讀之，字皆若倉颉，不甚辨，相與驚怪。
自此漸複人理，凡九日而如初。
此何君同官徐水部（時進）目睹所紀，蓋女又傳上元言：徐當三月朔舉一兒，至期果然，因益異之。
今世再生者多矣，百靈之顯赫，亦不少矣。
惟關侯與大士能奔走天下，愚智無異祠。
今睹此二事，則肉白骨而生之，明著奇怪，宜宇内之崇奉不衰也。
【記前生】虞德園（淳熙））吏部，曾為餘言：記得前生為張秋左近河壖間土地，人煙稀少，香火蕭條，偶無聊策杖散步至閘上，見津吏奔走，冠蓋如雲，急偵之，乃一吏部郎經過也。
因心豔之，旋谒上帝，大被嗔責，雲：汝且遷冥中要秩，奚羨此塵世熱官。
遂令生凡間，俾如所願。
時虞清望素著，旦夕将出山矣。
予心念曰：所言若信，其兆不佳。
以社公而改铨部，為黜為陟，總未可知。
然前生所望已酬，恐名位止此矣。
其後啟事屢登，竟老林壑，果如所蔔。
【張三豐】張三豐在國初靈迹，紀傳所載甚著，而于隆平侯事尤奇，則時所罕傳，今志之。
張三豐名猷，初為閩獄吏，洪武中以罪戍四川平越衛。
未至，僞浴沉于水，盡得各司回文，與解者令歸。
人始神之。
及居平越，其長為千戶張信，故直隸臨淮人，以功得今官，待三豐甚厚。
一日謂信雲：“吾已為汝父得葬地，以報汝德。
”命負其父骨入一岩穴，曰：“汝入當有所見，亟置口中，其後貴不可言。
”信如所教，入有石牛，欲相啖，甚怖，僅挂其角而出。
三豐歎曰：“止可得封侯耳。
”
又命持金椎擊洞門石令斷，且囑以止可出二三擊。
信往擊至七方斷，則見金魚淩空去。
歸而告之，三豐又歎曰：“惜乎！汝今八口且死當盡，僅留汝乃貴。
”後十年，一家亡七人，信以孑身從文皇靖難，洪武三十五年封隆平侯世爵。
至今二百年不絕也。
信封後，至永樂十二年，奉命祭武當山，複見三豐于山中，飲以茶，飼以一棗。
信袖之出山，取視，則已長尺許矣。
其異如此。
一雲三豐即張邋遢，未知然否。
又雲三豐為遼東懿州人，名君寶；一雲陝西寶雞人。
【仙女保薦】永樂間，仙女焦奉真奉诏召入京，薦其母舅馮仲彜為太常寺丞。
仲彜卒，奉真又奏以馮孫名必正者為真武廟官，尋升贊禮郎矣。
至正統十二年，仙女又奏請乞升，上命特升為太常寺丞。
至正統十四年十二月，給事中林聰等劾南太常寺丞馮必正為妖婦焦奉真之侄，邪佞近身，不由其道，當斥。
吏部覆奏。
當如議，遂削職為民。
此女之果仙與否，未可知，然曆事四朝，屢祈恩澤，有求必允，此必有深當聖心者。
意者南塘耿先生之流欤？但其身曾否承恩，則未可考。
按永樂二十二年，仁宗初即位，仲彜以妄言甥女為谪仙人，降江西南康府照磨矣。
何以英宗朝又允仙女之言，用其孫為容台上佐，馴至列卿也？其中必有故。
【仙姑避迹】參議顧可學，從林下獻秘方于世宗，得召入為禮部尚書。
上命有事于太和山，其中石門山者，有仙姑不食不衣不寝，能知未來事，顧至其地，求見不得，歸而密奏之。
上心動，令巡按禦史谷峤以禮資遣入京。
命甫下，仙姑已知其事，焚所居而遁，比诏使至，已不可蹤迹。
至嘉靖末年，上春秋高，自覺漸衰，益求長生之術，乃遣禦史姜儆、王大任分行天下，求異人異書。
而王得湖廣，專以仙姑事屬之，聞其行縢入嶽州，乃囑彼守令示意。
仙姑辭曰：“我無秘術，但能絕粒。
此非帝王事，使者偕我入朝，其技止此。
禦史且得罪奈何？”王無以難，僅得方士劉文彬等報命。
上恐絕後來者，為升二臣侍讀學士，以酬其勞，未幾而鼎成龍去矣。
是時方士，自邵、陶二人外，如段朝用、龔中佩、藍道行、藍田玉、胡大順、胡元玉、何廷玉、羅萬象等數十輩，皆以失旨伏誅。
仙姑明哲先幾，即謂之仙亦可。
【王子龍】今上丁亥、戊子間，江西贛州龍南縣王子龍者，以妖賊起，尋為官軍所擒磔死。
報功将士及虔撫秦中丞舜峰（耀）等，俱蒙叙赉，閱三歲矣。
繼而廣東惠州府有少年亦名王子龍，幼奉寡母居家，一日樵于深山，遇異人謂曰：“吾憐汝孝，且有道骨，授汝一法，立變百物為黃白。
然僅許養母，他日度汝登仙籍，慎勿妄用。
且濫傳一人，苟違吾戒，收入泥犁矣。
”王拜受，歸試之信然，因日以燒煉為事。
事漸傳播，有豪有力者脅之不與，以至道流輩百端誘之不從，上官亦有豔之者，但不敢宣。
時劉節齋（繼文）以督府總兩廣，獨心慕之，潛遣材官說之曰：“吾能一旦富貴汝，亦能孥戮汝，二端惟所自擇。
”王曰：“吾守仙師戒，戮即戮耳，斷不敢輕洩。
”再三譬曉不從，督府大怒，示意部吏使人告之，雲此即虔鎮叛賊王子龍，向日膏斧者僞也。
遣兵卒捕系之，至則一弱冠牧豎耳，尚冀其可威制，問曰：“且未治汝叛逆大罪，聞汝能為黃金，吾欲面驗始信。
”以階前瓦礫授之，一呵成紫磨矣。
劉益心動，姑縻之外舍，傳語雲：“得方立赦汝，不爾，旦夕誅死矣。
”
王堅守師約不聽。
劉愈恚，下之惠州郡守孫區吳（光啟）令如律按辟。
孫久悉其誣，具回檄，悉言其地裡不相蒙，年貌不相對，萬萬不可行。
劉念事狀重大，當奏請于朝。
時秦中丞已改撫楚，亦移檄诘前事甚晰。
劉既見人情不協，而業已輕舉，悔形于色，密以手書谕太守：“君言亦不謬，今事已爾，姑斃之杖下可也。
”孫心知不可，遂謝病，不待報竟歸。
惠州通判署和平縣事蔣杞者，獨欣然承其旨，潛缢之獄，因得薦擢去。
後三年而公論沸然，督府已入為司農，将大用矣，坐此罷歸，未幾卒。
通判逮至拟抵償，尋得遣戍。
孫起為濟南守，積資參政，殁于位矣。
夫仙以點化授人，且許以升舉，其非妖妄明甚。
弟子能誓死守戒，謂當以神術脫之，奈何任其非命不一顧也？劉直隸靈壁人，聞已無後。
孫吾邑人，早世亦無子。
總之皆不可曉。
【屍解】太陰煉形，異人屍解，儒者以為必無之事，而亦不盡然。
如嘉靖間，洛陽劉晦庵（健）少師，以九十餘告終，嗣後遊行人間，聞至今尚在。
又如近年江右羅近溪（汝芳）大參，卒于家久矣。
一日忽至其同鄉曾見台（同亨）司空寓，連日快談，曾以語同鄉吏部郎劉直洲（文卿），初訝不信，偵之果然。
蓋晦庵德業冠絕一時，近溪學問照映百世，宜其仙去不死也。
又近年有無賴妄人，自稱醒神子者，詭為故威甯伯王越，遍遊東南至湖州，而茅鹿門（坤）酷信愛之，求其長生之術。
餘曾于武林識之，須發已皤然，飲啖兼數十人，言動鄙倍，乃一下劣庸愚，即方士不足比數也。
茅翁老名夙，練世事多矣，何以信之如此。