。
蓋兩文皇靖内難、攘外夷、功德略同，故著作亦合轍如此。
【文華殿】文華殿在奉天門，今改稱皇極之東北，其制度較諸殿稍小，而加精工焉。
蓋至尊所嘗，禦便殿，且為開設經筵之所。
中設鍍金鶴一雙，東西相向立，以口銜香，乃外國所貢，狀如細燭，遇開講時，展書等官立鶴之下，及講畢事，即知經筵大臣亦繞鶴下出。
又賜酒飯于左順門，今改會極之北，實奉天門東庑也。
光祿官珍羞、良醞，二署設宴，惟此為第一精腆；講官家人，以及隸胥，俱得随入挈馂餘以歸。
先人每自講筵返邸寓時，餘甫龀亦得嘗。
今朝講久不舉行，此典希絕矣。
本殿之側，則為精一堂、恭默室、九五齋，皆世宗所建，殿之後則名玉食館，為上進膳之所。
又過小門西北，曰省愆居，本殿東西廂，則稱左右春坊。
憲宗再立為太子，講學文華，以上頻禦，避居左春坊即此。
文華殿對曰：“念終始典于學期邁殷宗，于緝熙殚厥心若稽周後。
又曰：“披皇圖考帝文九寓化成于幾席，遊禮門翔藝圃六經道顯于羹牆。
又曰：縱橫圖史發天經地緯之藏，俯仰古今期日就月将之益。
又曰：四海升平翠幄雍容探六籍，萬幾清暇瑤編披覽惜三餘。
又曰：西昆峙群玉之峰寶氣高騰冊府，東壁耿雙星之曜祥輝遙接書林。
他不能複記。
此等對聯，想亦諸殿所無也。
殿舊覆青琉璃瓦，嘉靖中易以黃瓦，廿八年莊敬太子行冠禮，故事在文華殿中，至是禮臣以黃瓦避尊上，請上命設座文華殿門左南向，然以侍衛未備，暫止之。
太子加冠甫三日而薨，時年十四，不及禦門。
今上元子出閣，亦在文華殿之東楹，不敢居中。
【禁革齋醮】嘉靖六年秋，時屆聖誕，上谕輔臣曰：“朕思每年初度，一應該衙門援例請建齋祈壽，夫人君欲壽，非事齋醮能緻，果能敬天，凡戕身伐命事，一切緻謹，必得長生。
今将内二經廠，外二寺，凡遇景命初度，一應齋事，悉行禁止。
所謂省一分有一分益。
止存朝天宮一醮，以仿春祈秋報，庶見崇正之意。
”上此谕洞達天人之際，杜革淫祀，可謂至嚴。
又十許年，而齋醮事興，移跸西苑，躬尚玄修。
自旱澇兵戎，以至吉兇典禮，先則叩玄壇，後則謝玄恩。
若報捷，又雲仰仗玄威，如此幾三十年，視六年聖谕，遂若兩截矣。
【建吳二庶人】天順元年十月，上命太監吳昱，送建文君子孫、建吳二庶人、并其母楊氏，共一十八口，鳳陽居住。
每月支食米二十五石、柴三千斤、木炭三百斤，聽其自擇婚配，衣食許出市交易。
仍令内使魯傳等看守門戶，诏谕在廷文武知之。
按此诏則從京師送至鳳陽，而《吾學編》謂久锢中都廣安宮，赦從自便者，誤也。
弇州亦因而不改，又誤以為天順四年出之鳳陽，亦非是。
建文少子文奎既釋後，未幾而逝，終無子。
吳庶人之卒，在永樂十三年，亦無子。
懿文太子遂絕嗣。
而吳庶人之妹，锢在高牆者，直至成化二十一年始卒，年八十六歲，上命為營葬域，然不聞所适者何人，蓋竟以室女終身也。
悲夫！
【大峪山用舍】獻皇帝葬承天之純德山，後崇為顯陵，尊極矣。
自張、桂輩以議禮驟貴重，垂涎者紛紛起，鑿空妄議，創為遷奉獻皇之說，始于百戶随全，繼以廚役王福等，又繼以千戶陳升、緣事監生詹■等，屢請屢不行。
至聽選官王維臣等被重譴，而此議遂息。
至十四年四月，上恭谒諸陵寝，并營壽宮于西山，于是京師遂有訛傳遷陵者。
時順天府儒士潘謙、錦衣軍匠金桂，各上疏請遷顯陵于天壽山，蓋預為希恩地也。
旨下禮部參看。
尚書夏言等奏：“往者千戶陳升等，嘗以遷陵為言，陛下奉慈訓寝之矣。
今因上親谒七陵，預建山陵，将謂有奉遷之心，潘謙等望風進言，必有奸人主使，希冀非望，宜重懲治。
”上深然其言，下錦衣送法司訊治。
于是議者益曉然知上意，無一人言及矣。
至十七年十二月，章聖太後崩，上忽下诏，遷顯陵梓宮改葬于北，六飛親閱，得吉壤于天壽山之大峪，诏雲：林茂草郁，岡阜豐衍，别在諸陵之次。
命太師翊國公郭勳知山陵建造，總督工程，以十七年十二月十五日辰時興工。
大學士夏言、尚書嚴嵩等，各具獻皇梓宮啟行圖，及奉遷儀注上呈矣。
上忽頒谕，謂：“奉藏體魄已二十載，啟露風塵，搖撼遠道，朕心不甯。
”于是嵩等又會議從上聖意，停啟攢三使不發，别遣錦衣指揮趙俊者往視，而遷事中辍。
上命次年二月十五日太後梓宮南祔顯陵，擇日發引，禮部已移文所司遵行矣。
已而趙俊自承天還，言顯陵玄宮有水，于是衆啧啧又謂顯陵當北遷。
上命梓宮且停，待駕南行還京再奏。
而上以二月朔立太子、裕王、景王，時車駕瀕行，工部郎中嶽倫上言：“梓宮南祔，未足遂陛下孝思之誠，請堅北遷之舉，勿惑群臣之議。
”
上怒，命錦衣逮訊，已而褫職，永不叙用。
蓋猶祖遷陵之說以媚上，不意其拂旨也。
至十六日發京師，至四月朔自承天回銮，上谕行在禮部曰：“吉壤重蔔，何為來此？惟純德山皇考聖靈安悅甯妥久矣，視地悉已之，行宮道路止勿治。
”蓋上意欲皇考仍舊葬，而北葬太後于大峪，故示意如此。
又途中得禦史謝少南疏請慶都堯母祀典，上喜曰：“堯父母異陵可徵，合葬非古。
少南才識可嘉，改司直郎兼檢讨。
”至四月十五日還京，十九日丙辰上谕輔臣曰：“大峪之工玄寝已成，不奉梓宮早安，恐夏雨流入，枉費人力。
可于五月三日子時發引，五日抵陵，六日掩玄宮，七日神主還京。
”蓋力斥南行之說矣。
是月二十七日，上複親至大峪視太後陵工。
既閱畢，召禮部尚書嚴嵩谕之曰：“朕南巡谒陵，今又視大峪山峪地空凄，豈如純德山完美？決用前議，奉慈駕南祔，其發引吉辰另擇。
”至是顯陵合葬之議始定，而太後梓宮仍南行矣。
三數月之間，陵寝大事，或南或北，或行或止，更改數番，一惟聖意自裁。
宰執大臣惟唯諾奉行，不複設一謀，出一見如傀儡之受牽，可恨亦可哂矣！
方大峪之初興工也，禦史陳讓上疏，引舜葬九疑，二女不從之事，謂宜奉睿宗衣冠與章聖太後合葬大峪山，以章聖衣冠合葬顯陵。
若必欲遷顯陵于大峪山，則承天舊陵為二聖衣冠幾杖别藏，以當荊襄旺氣。
上曰：“并建二陵，用衣冠交葬，從古所無，尤見乖謬。
”命斥為民。
當時顯陵建白，惟此一疏耳。
然其乖謬，則誠如聖語矣。
章聖後南祔顯陵已竣事矣，次年五月錦衣千戶李拱辰上言：聖母南祔之後，災異屢作，乞迎二聖梓宮俱葬天壽山。
上斥其狂悖庸愚，下鎮撫司逮治。
【大峪山再用】大峪今為今上所建壽宮，向年江李諸公，謂其地不吉，歸咎于首揆申吳縣，及舊宗伯徐嘉定，舉朝聚訟，至煩聖駕再出而始決。
想世宗何等英斷，始而曰豐衍，既而曰空凄，尚未有定見如此，況臣下書生臆斷乎！
太仆少卿李植江東之議壽宮，止以大峪有石為言，而不及世宗改蔔一事，想未谙先朝故實也。
當時輔臣禮臣豈不知世宗再閱不用，特輕信欽天監官張邦垣等之言，緻此紛紛。
亦幸上不以“皇祖空凄”之語緻诘耳，不然諸大臣禍且叵測矣。
其後訓導龐尚鴻等，又謂大峪開鑿時，玄宮有水，督工諸臣用火炙幹，不使上知。
未知信否？但顯陵遣閱時，趙俊亦有有水之言，世宗竟以梓宮南遷，何也？
孝宗山陵初起，吏部郎中楊子器亦上言石中有水，時内臣主其事，上不允行，仍切責子器。
【禁中演戲】内廷諸戲劇俱隸鐘鼓司，皆習相傳院本，沿金元之舊，以故其事多與教坊相通。
至今上始設諸劇于玉熙宮，以習外戲，如弋陽、海鹽、昆山諸家俱有之，其人員以三百為率，不複屬鐘鼓司。
頗采聽外間風聞，以供科诨，如成化間阿醜之屬，以故恃上寵頗幹外事。
近日聖意頗覺之，進膳設劇，頓減于舊，此輩亦少戢矣。
又有所謂過錦之戲，聞之中官，必須濃淡相間，雅俗并陳，全在結局有趣，如人說笑話，隻要末語令人解頤。
蓋即教坊所稱耍樂院本意也。
今《實錄》中謂武宗好武，遇内操時，組練成群，五色眩目，亦謂之過錦。
似又是八虎及許泰、江彬輩營伍中事，即王恭襄（瓊）亦在其中，非劇也。
【原文】【供禦茶】國初四方供茶，以建甯、陽羨茶品為上，時猶仍宋制，所進者俱碾而揉之，為大小龍團。
至洪武二十四年九月，上以重勞民力，罷造龍團，惟采茶芽以進，其品有四：曰探春、先春、次春、紫筍。
置茶戶五百，免其徭役，按茶加香物，搗為細餅，已失真味。
宋時，又有宮中繡茶之制，尤為水厄中第一厄。
今人惟取初萌之精者汲泉置鼎，一瀹便啜，遂開千古茗飲之宗。
乃不知我太祖實首辟此法，真所謂聖人先得我心也。
陸鴻漸有靈，必俯首服，蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。
【年号别稱】文皇靖難兵起，屢進表章自雪者所不論，即他指斥書檄，俱用建文年号。
直至建文四年六月登極，改次年為永樂元年，以本年不宜複稱建文，乃仍洪武号為三十五年，實無所謂革除也。
至正德十四年，甯王宸濠反，初欲改元順德，為李士實力谏乃止，稱己卯年，則逆狀昭然，未幾而敗。
按李煜為宋太祖所攻，遂罷開寶年号不書，竟署乙醜年，宸濠蓋用此故事。
嘗見故老雲：國初曆日，自洪武以前，俱書本年支幹，不用元舊号。
又貿易文契，如吳元年、洪武元年，俱以“原”
字代元字。
蓋又民間追恨蒙古，不欲書其國号。
如南宋寫“金”
字俱作“今”字，曾見宋列帝禦書，及妃後翰墨皆然，則又不共戴天仇也。
以上各有所謂，且有所本，今人多不知。
創見者則以為駭矣。
一歲兩元，本朝所無，惟景泰已稱八年，而正月十七日英宗反正，改稱天順元年。
【承天大志】《承天大志》者，世宗既追宗獻皇，益務張大其事，以明得意，遂作《承天大志》一書。
時工部尚書顧璘以督顯陵工程在事，即命之總理，璘乃聘楚人顔木、王廷陳等纂修。
蓋諸君俱高名廢棄，欲借此為出山計也。
書成，而聖意不惬，遂報罷不複議。
嘉靖末年，給事邱嶽複迎上意，請重修，乃命閣臣徐階等總裁，而諸詞臣分領之。
時情鹹謂書成必有異擢。
争求入局，以至徐華亭與袁慈溪之相左，瞿文懿與高新鄭之相诟，俱起于此書。
比進呈乙覽，上以卷中脫簡，不複叙勞，僅各得賞，諸公大失所望，時去鼎湖不數月耳。
獨邱嶽以建議始功，超為禮部右侍郎。
次年，穆宗大計京官，嶽坐降調外任。
是時侍講學士廖道南亦修《楚紀》以求媚，既而世宗南幸承天，又獻《聖皇南巡江漢賦》，上以付史館；又上《瑞應頌》四篇，亦命留覽。
既而朝見，時廖居憂，乃服绯袍，上大怒，褫其職，迨《楚紀》成，終不召。
【原文】【今上史學】今上以沖聖禦宇，張江陵相公進《帝鑒圖說》以勸講，内列“聖哲芳規”、“狂愚覆轍”二項，以寓勸戒。
上固天縱，自是益勤史學，更命進講《貞觀政要》。
至十六年，閣臣進《太祖禦劄》在内閣者凡七十餘通，上命留内恭藏，因索累朝實錄進覽。
閣臣對以實錄成時，史臣俱會同焚稿于芭蕉園，人間并無底稿。
惟皇祖世宗，特建皇史宬以藏列聖實錄寶訓，但冊樣稍廣，宜減為書冊，庶便展閱，容令中書官謄進，陸續上呈。
上允之。
由是金匮石室之藏，俱登乙覽矣。
今上舉動，每以祖宗為法，自沖年即有小世宗之号，然亦繇《帝鑒》一書，啟沃聖心，故孜孜講究不辍。
宋朝大儒如王荊公，以《春秋》為斷爛朝報，不列六經；如程伊川以看《資治通鑒》為玩物喪志，禁人弗習。
宜其末造之不競也。
初修《帝鑒》時，分派各詞林編纂，江陵特總其成耳。
比進禦時，江陵竟以己名獨上，上褒谕甚至，無一語及他臣。
一時有事筆劄者，相顧愕眙憤歎，此公之失歡于後輩，此亦其一事也。
近年焦漪園之進《養正圖說》，亦不以聞之同事，遂至被口語，挂谪籍。
專之一字為祟如此。
【重修國史】《太祖實錄》，建文一修，永樂兩修，蓋以初本及續纂，俱未允也。
然而真是非，愈不可問矣。
嗣後直至嘉靖元年，禦史盧瓊建議：《孝宗實錄》成于焦芳之手，賢否混淆，是非颠倒，乞乘今纂修《武宗實錄》并令儒臣改撰。
上曰：孝宗錄，雖焦芳筆削任情，但當時大政大議，及人才忠邪，天下自有公論，不必改修。
其系一人一事者，令纂修官因事别白之。
蓋大典既定，恐改述者仍踵前轍，複任私意，上慮遠矣。
○宮闱
【仁廟殉葬諸妃】《會典》雲：獻陵七妃，三葬金山，餘俱從葬。
按仁宗上仙，宣宗谥皇庶母、貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏、元妃黃氏五人，又益以先贈張氏順妃、李氏麗妃，俱系潛邸，追共