觀中院撰定事業灌頂具足支分第六

字。

    以次布旋一匝相接。

    次從臍以下屬惡字門是大涅槃。

    亦從中而置●惡字。

    以次布旋一匝令遍也。

    頭為上分。

    咽心為中分。

    臍為後分（私謂。

    發菩提心為初。

    行果為中。

    大寂為後也。

    今雲。

    此是本注。

    非今私謂之文）。

     其第五●惡（引）字遍一切處随意所作皆得也。

    此在身外如佛身光随意而用。

    不在身内布字之位也。

    迦字亦爾。

    與阿同也。

    （今雲。

    高野本十四雲。

    闇字亦爾。

    與惡同也。

    或本十四雲。

    阿字亦爾。

    與惡同也。

    今準下布壇文以其伊等十二字在外散布。

    猶如光焰也。

    又對受中以伊等字布四輪外。

    故知本書梵字●。

    而雲亦爾與阿同也。

    而後人不書梵字。

    故披見之者或作迦字。

    或作闇字。

    實是魚魯小水之誤）。

     師既如是成身已其曼荼羅亦如是布之。

    亦當想弟子如是作之。

    三事皆成是名秘密曼荼羅也（師壇弟子是雲三事也）若不了達此中意趣雖依前事法而作。

    不名善作虛費功夫亦無所成也。

    又此布字之法是秘密曼荼羅。

    自非久習真明之行堪傳授者方以意相傳不可以文載也。

    故師以口相授。

    經所不說。

    但雲如毗盧遮那輪轉也。

    複次行者須知諸字之色。

    謂初阿字及迦等二十五字及也羅乃至诃字皆屬于阿作其黃色。

    所謂金剛色也。

    第二阿（引）字轉作黃白色。

    所謂寂靜色也。

    阿字體黃。

    三昧為白。

    二色合故黃白也。

    第三加點者亦作黃白色暗字也。

    阿字黃大空白故黃白色。

    惡字第四。

    次惡字輪作黃黑色。

    阿字黃二點涅槃。

    色黑故黃黑也。

    亦可二點是降伏義。

    猶如涅槃壞滅障法故二點作黑色也。

    惡（引）字第五。

    惡（引）字者體黃上角點即白傍即黑。

    當知即有種種雜色也。

    凡布曼荼羅亦為三重第一。

    迦字乃至诃周匝内重名為金剛輪也。

    此金剛輪持一切法。

    猶如世中金剛之輪持于世界也。

    即是行者最初菩提心輪。

    謂欲堅固菩提心故先作内重也。

    次第二輪謂此是長●阿（引）及●暗二輪同是中分。

    若用●字為輪即不須置●字輪。

    若用●字為輪。

    即不須用●字輪也。

    （私謂。

    ●是行。

    是因。

    ●是證。

    是果也。

    高野本雲。

    次第二輪。

    謂阿暗。

    此是長阿及暗二輪同是中分。

    若用阿為輪即不須用次暗●字。

    私謂。

    是行是因。

    次暗是證是果也。

    或本雲。

    次第二輪謂●。

    此是長阿及暗二輪同是中分。

    若用●為輪即不須用次□字輪也。

    私謂。

    ●是行是因。

    ●是證是果也。

    今雲。

    此亦本書梵字●。

    而後人不書梵字故。

    披見之者或書阿暗或書●。

    亦是引胤磨魔之例）。

     第三輪用惡字輪。

    亦從中如上布之令環合也。

    其伊等十二字在外散布猶如光焰也。

    此即是三轉法輪之義也。

    如是布已持明者即成持明之身。

    猶如大日如來神力加持等無有異。

    此輪亦名因緣輪也。

    師及弟子并曼荼羅輪皆作如是秘密之輪。

    又此諸字即是真言輪故凡有四種輪也。

    凡行者持誦時當觀字輪或為句輪。

    所謂句輪者觀本尊心。

    心上有圓明而布真言。

    輪轉相接令明了現前。

    持誦時觀此字猶如白乳。

    次第流注入行者口。

    或注其頂相續不絕。

    遍滿其身。

    乃至遍于支分。

    其圓明中字常明了如常流水無盡。

    如是持誦疲極已。

    即但住于寂心。

    謂觀種子字也。

    其觀法如上已具說之。

    若得見種子字已即從種子字中而現本尊也。

    如是成已即能遍布字輪而成持明之體。

    方堪作諸事業也。

    又字輪者。

    梵音雲惡刹啰輪。

    惡刹啰是不動義。

    所謂阿字菩提心也。

    毗盧遮那住菩提心垂迹無窮。

    然實常住。

    猶如車輪運轉無窮樞中未動。

    若行者能了不動輪而布諸明。

    其體自然身有所表無非密印。

    口有所說皆是真言。

    凡有見聞觸知之者皆必定于無上菩提所成福利真實不虛。

    即同毗盧遮那而作佛事常照世間也。

     私謂。

    前字輪壇三昧相應入曼荼羅今此壇中安住佛位入曼荼羅。

    無畏本觀壇供養之後有阿阇梨自身莊嚴如來頂等諸真言法。

    其結文雲。

    次入轉百字三部曼荼羅成身觀行别口受。

    其後始有三部三重印真言也。

    終有般若八印大日十尊印真言也。

    法全本觀壇供養三重諸尊印真言後始有四處布字。

    前廣本中此有題雲轉字輪入八曼荼羅品。

    大真言王九印百光王法六月修法。

    今準此品義釋。

    初雲。

    行者為人作阿阇梨欲造曼荼羅者先住世尊位。

    謂以此諸字門合集成身。

    觀此字輪遍布身分。

    後雲。

    行者前持誦時當觀字輪字句。

    于本尊心月上與行者口頂流注不絕。

    如上已說。

    種子字中而現本尊。

    如是成已遍布字輪。

    成持明體堪作事業。

    今檢經中前經世間成就品文及義釋有字輪出入自身本尊之觀。

    其品本是前持誦之法。

    悉地出現品有字輪入出自口入本尊足之觀及注自心之觀。

    後經持明禁戒品有真言從本尊心流注而入其口猶如華鬘之觀。

    今此義釋指雲如上說者。

    正是世間成就品中前持誦中所說觀也。

    如彼中說。

    欲成大果者先當依品次第而修行之。

    即是最初發足之處也。

    具有擇地曼荼羅法。

    即如前大悲藏都會壇。

    行者必令字字相應句句相應。

    或想種子或想真言令成輪像。

    或如鬘形或如系珠。

    此輪明白如淳淨乳流注無絕。

    從口中從上向下。

    頭尾相接布灌身分。

    身心諸障悉得清淨。

    又觀字字句句猶如鈴铎風梵。

    不斷入身遍其體内。

    又句中義即本尊體。

    先想本尊。

    次想己身同于本尊内外明了。

    字真言觀是真言身。

    聲真言觀即真言主。

    句義觀體即真言心。

    三事等故自同本尊。

    故名世間成就。

    然後入學出世真言之行。

    次觀住彼極淨月輪中觀字輪。

    次當觀佛随彼所欲各有像類。

    白黃赤等坐起身印如上。

    先觀字觀聲觀尊然後觀佛。

    三種都合方成種子必當得果。

    （雲雲）彼文所言字觀。

    聲觀。

    尊觀之後。

    次觀月輪中觀字輪者即同此中所言如是成身遍布字輪之義。

    彼約四字念誦之法故雲心明月輪觀字。

    今約五字念誦之法故雲自身四處布字。

    又前轉字輪壇悉地出現品中行者心置阿字。

    頂置暗字。

    眼置啰囕。

    以觀自身成大日尊造曼荼羅。

    此品作壇義釋文中亦引此觀以成自身。

    今此壇意布四處輪。

    以成三部造曼荼羅。

    又彼壇雲。

    行者觀心未熟。

    先畫妙蓮兼置阿字。

    外處見已回觀自心。

    如阿字者麼等諸字例可解也。

    今此壇中亦布壇上。

    又前壇雲。

    弟子心置阿字頂置暗字。

    胸置啰字。

    投華灌頂。

    今此壇中亦想弟子布四處輪。

    下灌頂文阿阇梨身作四重壇。

    弟子投華随示尊位。

    然于三部四處布字。

    對受三說不同。

    一雲。

    須以寶冠舉手印而右行觀想三部四色四字。

    各連迦等三十三字各成四轉。

    唯成二色輪布四處。

    額咽心臍。

    亦以伊等一十二字唯用一轉。

    各亦成二色。

    于四處輪各布身外。

    三部四字一一如王。

    三十三字各如眷屬。

    一十二字各如光焰。

    并皆右旋布如車輪。

    每布四處誦四真言而加持之以成自身。

     言寶冠舉手印者内縛五股印也。

    觀念字輪以印右行。

    言三部四色四字者。

     ●（黃上額）●（黃白引咽）●（黃白平心）●（黃黑入臍）是如來部●（黃上額）●（黃白引咽）●（黃白平心）●（黃黑入臍）是蓮華部●（黃上額）●（黃白引咽）●（黃白平心）●（黃黑入臍）是金剛部。

     言迦等三十三字各成四轉唯成二色者。

     黃白（一●○●）随●三部王字輪布額上以為眷屬。

     黃白（二●○●）随●三部王字輪布咽上以為眷屬。

     黃白（三●○●）随●三部王字輪布心上以為眷屬。

     黃白（四●○●）随●三部王字輪布臍上以為眷屬。

     言伊等一十二字唯用一轉亦成二色者黃白（●○●)随●等●等●等輪布身外以為光焰。

     黃黑随●輪布身外以為光焰。

     每布四處用四真言。

    随誦其一者。

     ●曩●莫●三●滿●多●沒●馱（引）●喃（引）●冒●地●阿。

     每布●等已誦此真言而加持之。

     曩莫三滿多沒馱（引）喃（引）●左●裡也（二合引）●阿。

     每布●等已誦此真言而加持之。

     曩莫三滿多沒馱喃●三●冒（引）●地●暗每布●等已誦此真言而加持之。

     曩莫三滿多沒馱喃●涅●?嚩（二合）●拏●惡。

     每布●等已誦此真言而加持之。

     四處布字即是菩提心。

    菩提行。

    成菩提。

    入涅槃之義也。

    法全本涅槃真言注雲。

    曼荼羅三重。

    内金輪。

    二三同中位。

    惡字第三重。

    黃黃白色黑色。

    方便一切處者。

    内者大日院黃色也。

    二三同中位者。

    第二第三院合為第二重。

    黃白色也。

    惡字第三重者第四院黑色也。

    方便一切處者遍在四處。

    方便惡字（長聲）。

    字體黃色。

    角點白色。

    傍點黑色也。

    第二第三院合為第二重者。

    遍知印與釋迦院合為第二重也。

    文殊是第四院為第三重也。

    下方便準之。

    布字已竟。

    結羯磨印加持四處。

    額喉心臍。

    各三轉。

    外縛二火入月。

    相撚二地二空端各相跓。

    誦大真言王雲。

     曩莫三滿多沒馱喃。

    （引）●阿●三●忙●缽多（二合）●達●磨●馱●睹●蘖●登●蘖●多●喃。

    ●薩●嚩●他（引）●暗●欠●阿（上）●阿（去）●暗●惡●糁●索●唅●鶴●（口*藍）●?●鑁●嚩●娑嚩（二合）●賀●吽●（口*藍）●落●诃啰（二合）●鶴●娑嚩（二合）●賀●（口*藍）●落●娑嚩（二合）●賀（引）。

     有雲。

    減暗欠下阿（上）阿（去）二字。

    五佛各二。

    又吽（口*藍）落為身。

    诃啰（二合）鶴為語。

    （口*藍）落為意也。

    此大日院說。

    又有雲者香志說也。

    二雲。

    亠師二說。

    一雲。

    先以外縛五股印安頂上。

    想頂上置五智寶冠。

    次以此印安心。

    觀布四處字竟。

    第四輪終總誦四種真言。

    次以羯磨印于身三分觀布十二真言王字。

    布竟七遍誦真言加持四處。

    師說以右押左。

    作外縛拳以二火輪入月内合面。

    二空二地合豎開掌即成印也。

    于身三分以頂二耳項為上分。

    二肩心咽是為中分。

    臍腰腿足是為下分。

    大真言王中●除初暗劍二字從初●字至終●字凡十二字如次布置十二支處。

    然此大真言王亦名三道真言。

    始自●暗字至●嚩字名身真言。

    次●等五字名語真言。

    後●（口*藍）●落二字名心真言（此青龍寺義真阿阇梨說也）又說從初●暗字迄後●暗是地輪。

    次四字是風輪。

    次二字是火輪。

    次是水輪。

    次