指歸雲。
死已自見于下方過六十二恒沙世界名灰欲莊嚴。
彼世界成正覺名為怖畏自在王如來。
執金剛菩薩以腳按上誦金剛壽命真言複得蘇（雲雲）
又義釋雲。
如瑜伽所說佛初成正覺。
大集會中一切曼荼羅所攝三界之衆有摩醯首羅者。
即是三千世界之主住三千界之中。
心慢故不肯從所召命而作是念。
我是三界之主。
更有誰尊而召我耶。
複作是念。
彼持咒者畏一切穢。
我今化作一切污穢之物四面圍繞而住其中。
彼所施咒術何所能為。
時不動明王承佛教命召彼。
見其作如此事即化受觸金剛（即是不淨金剛也）令彼取之。
爾時不淨金剛須臾悉啖所有諸穢令盡無餘。
執令彼來至佛所複言。
爾等是夜叉之類。
而我是諸天主。
何應受爾所命耶。
尋即逃歸。
如是七返。
爾時不動明王白言世尊。
此有情故犯三世諸佛三摩耶法。
當以何事治之。
佛言。
即當斷彼也。
時不動明王即持彼以左足踏其頂半月中。
右足踏其妃首半月上。
爾時大自在天尋便命終。
即于爾時悶絕之中證無量法而得授記。
于灰欲世界成佛号月勝如來。
此皆秘說也。
食一切穢是啖彼惡業煩惱等垢穢滓濁之法。
雲命終者是彼一切心法永斷入無上法性。
故此中得一切佛記。
非是殺也。
爾時諸天等見三千世界天主以不順諸佛三昧耶故自取命終。
一切敬畏自相謂言。
天主尚爾。
我雲何不往。
即共詣佛所于大曼荼羅中而得法利。
時不動明王白佛言。
此大自在天當更雲何佛言。
汝應起之。
時不動明王即說法界生真言。
爾時大自在者即複蘇息生大歡喜。
白佛言。
甚希有也。
我初召至已問佛。
此夜叉是何等類。
我所不解。
佛言。
是諸佛之主。
我作是念。
諸佛一切之主。
雲何以此而更為主耶。
是所不解。
今乃知之。
由此大王力故令我現前得記作佛。
當知實是諸佛之尊也。
所以然者。
大自在天三千世界之主即是衆生自心。
所謂無始無明住地于諸惑中而得自在。
唯除大菩提心。
無能伏者。
斷其命已即于寂然界作證。
所謂生者即是起佛慧門。
是故真言行者應一一思惟諸佛密語也（雲雲）。
問。
胎藏界降魔何。
答。
義釋釋不動明王大摧障真言中雲。
佛在道樹以此真言故一切魔軍無不散壞。
何況世間諸障也（雲雲）次降三世真言中雲。
此二明皆是法佛三昧。
為令行人從初發菩提心守護增長今生成佛果圓滿終不退失不堕在非道者即不動明王是也。
為降伏三世難調衆生即降三明王是也。
相次說之。
所謂三世者。
世名貪瞋癡。
降此三毒名降三世。
又由如過去貪故今受此貪報之身。
複生貪業受未來報。
三毒皆爾。
名降三世也。
複次三世者。
名為三界。
謂毗盧遮那如來始從有頂迄至下地從上向下相次一一天處皆化無量眷屬大天之主令勝彼天百千萬倍。
彼怖未曾有。
更何衆生而勝我耶。
乃至以法而降伏之。
即次第而下。
以能降伏三界主故名降三世明王也。
問。
此有多疑。
一者能化有疑。
法相宗雲。
唯化身土有降魔事。
他受用土雖有父母魔等皆是變化。
實是菩薩。
故無降魔（雲雲）大般若雲。
過去寶月如來無降魔事（雲雲）天台雲。
八相不定故無降魔（雲雲）今真言宗常雲。
此真言法自受用身與内證眷屬說内證法門。
而何更說降魔之事。
二者所化有疑。
信行雲。
迦葉佛時魔王名曰頭師。
釋迦佛時魔王名曰波旬（雲雲）釋迦初坐道樹降伏一切魔衆。
唯有波旬未降伏。
故至涅槃之前魔王白。
佛早入涅槃（雲雲）瑜伽論雲。
第六天王他化自在天宮之邊亦有魔王宮殿（雲雲）天台引淨影雲。
魔王宮殿在于欲色二界中間大寶房中。
即是佛說大集經處。
今大日如來初成正覺集大衆時。
不動明王已降三界天主摩醯首羅。
彼有夫婦似欲天主。
豈非第六天宮摩醯首羅。
若不爾者豈肯梵世而有夫婦不淨之物。
若爾成正覺已下須彌頂之時。
現降三世所降是何摩醯首羅（一）又若須彌山頂降三世所降伏是第六天摩醯首羅者。
此外複寶金剛所降伏是何摩醯首羅（二）又若有雲。
第六天魔非三界主。
故義釋雲。
商羯羅天是摩醯首羅。
于一世界有大自在。
非于三千界也（雲雲）商羯羅天是第六天故。
三千界主是初禅梵王。
依智度論初禅梵王為三界主。
以初禅中有覺觀故有主領義。
二禅已上無覺觀義故無王領者。
此外馬頭所降是何梵天（三）又初禅以上無男女别。
糞滓等事。
何有夫婦不淨之物（四）。
答。
小乘雲。
佛坐道樹入慈心定降伏八十萬億魔軍。
是小乘說也。
法相雲。
唯化身土有降魔事。
他受用土雖有魔等皆是變化。
實是菩薩等。
是三乘通教說也。
梵網經雲。
釋迦牟尼從華藏界來入第四禅中。
先說魔受化經。
次入都率天宮。
次下南閻浮提。
父名淨飯。
我名悉達。
七歲出家。
三十成道。
初成道從寂場曆十天處說若幹法門等。
是大乘别教說也。
天台雲。
三世諸佛皆有魔敵。
亦提婆達多皆是變化。
入大乘雲。
提婆達多是大賓迦羅菩薩也。
若實是惡人者。
世世不可逢佛。
譬如二人各往東西不可相逢（雲雲）法華說。
為釋迦昔師。
今謂。
一音謗佛尚堕地獄。
豈有實業破佛法僧主伴相結常為魔天。
故知法界無有實魔。
是圓教說也。
故注維摩雲。
魔羅外道皆作佛事（雲雲）今真言宗四身土中皆有魔王。
但自性土本來降伏。
受用身土成佛後降。
變化身土先降後成。
等流身土不成常降。
魔界如也。
佛界如也。
一如無二如者是自性土中真如降魔也。
若瑜祇經雲時會中忽有一障者。
不從空生。
亦不從他方而來。
亦不從地出忽然而現。
諸菩薩各如醉不知所從來處。
時薄伽梵面門微笑告金剛手及諸菩薩等言。
此障從何而來。
從一切衆生本有障無始無覺中來。
本有俱生障。
自我所生障。
無始無初際本有俱本輪。
特障者忽然現身作金剛薩埵形。
于頂上現一金剛輪。
足下現一金剛輪。
兩手中各現一金剛輪。
又于心上現一金剛輪。
遍身放光照觸會中諸大菩薩。
時金剛手白言遍照薄伽梵。
我今欲說此自生障金剛頂法。
唯願許我解說。
時金剛手承佛聖旨而說頌言。
若持愛染王根本一字心。
常住此等持是名微細定。
自性所生障無得此方便。
時自性障聞此語已。
忽然不現（雲雲）此經遍照如來以四種法身于本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心殿中與自性所生眷屬三十七尊說。
超過十地諸地菩薩無有能見。
俱不覺知。
而有此自性所生障者此是自受用身以一切法一切有情而為所證法樂境界。
則與一切衆生同體故。
從一切有情無始無明住地之中發起分别俱生障者之身。
以愛染王而降伏之以為法樂。
此事諸教未曾見聞。
一切諸宗未知何判。
若雲他受用土變化魔者。
他受用土十地菩薩皆得見聞。
何此文雲諸地俱不覺知（雲雲）又他受用土魔王不雲從一切衆生無始無明住地中來。
且不雲分别俱生障者。
何言是乎（雲雲）。
又金剛頂十八會中。
降三世教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三摩地悉持降三世印。
今有别行降三世極深秘密儀軌以吽迦羅金剛為主。
是金剛薩埵降三世法。
又有觀世音降三世儀軌是金剛法降三世法。
如是可有三十七儀軌（雲雲）其理趣釋所出四部降魔亦是此中之四法也。
四種自受用身在法界宮共說此法。
是自受用降魔法樂也。
彼瑜伽經不動明王降伏三千界主名為諸佛密語。
是亦自受用法自密語也。
若以此法出對機緣第四禅中降三千主。
須彌山頂降欲界主。
為令世間知佛尊德諸佛應化作魔受化是他受用降魔法樂也。
若釋迦佛坐道場時亦以此法降欲界主。
其意同前。
是變化身降魔變化也。
天台雲。
大覺世尊涉六年以伏見舉一指而降魔者今教怖魔印耳。
若商迦羅天于一世界有大自在攝諸天魔。
又若涅哩底王在羅刹中攝諸地魔是等流身降魔等流也。
釋能化疑已。
次釋所化疑者。
若長阿含雲屍棄梵王是初禅王。
此雲火色。
或雲火頂。
于大千界最得自在。
亦名鸠摩羅。
此雲童子。
顔如童子非男非女