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作者說風月寶鑒，“千萬不可照正面，隻照背面，要緊要緊”。
可惜二百年來正照風月鑒的多。
所謂正照者，仿佛現在說從表面看問題，不僅看正面的美人不看反面的骷髅叫正照，即如說上慈下孝即認為上慈下孝，說祖功宗德即認為祖功宗德也就是正照。
既然這樣，文字的表面和它的内涵、聯想、暗示等等便有若幹的距離，這就造成了《紅樓夢》的所謂“筆法”。
為什麼其他說部沒有種種的麻煩問題而《紅樓》獨有，又為什麼其他說部不發生“筆法”的問題，而《紅樓》獨有，在這裡得到一部分的解答。
用作者自己的話，即“真事隐去”、“假語村言”。
他用甄士隐、賈雨村這兩個諧聲的姓名來代表這觀念。
自來看《紅樓夢》的不大看重這兩回書，或者不喜歡看，或者看不大懂，直到第三回才慢慢地讀得津津有味起來。
有一個脂硯齋評本，曾對這開端文字不大贊成，在第二回之末批道：
語言太煩令人不耐。
古人雲惜墨如金，看此視墨如土矣，雖演至千萬回亦可也。
這雖然不對，卻也是老實話。
實在看不出什麼好處來。
殊不知這兩回書正是全書的關鍵、提綱，一把總鑰匙。
看不懂這個，再看下去便有進入五花八門迷魂陣的感覺。
這大片的錦繡文章，非但不容易看懂，且更容易把它弄擰了。
我以為第一回書說甄士隐跟道士而去；甄士隐去即真事隐去。
第二回記冷子興與賈雨村的長篇對白；賈雨村言即假語村言。
兩回書已說明了本書的立意和寫法，到第三回便另換一副筆墨，借賈雨村送林黛玉入榮國府，立即展開紅樓如夢的境界了。
作者表示三點：（一）真事，（二）真的隐去，即真去假來，（三）假語和村言。
第二即一三的聯合，簡化一點即《紅樓夢》用假話和村粗的言語（包括色情描寫在内）來表現真人真事的。
這很簡單的，作者又說得明明白白，無奈人多不理會它。
他們過于求深，誤認“真事隐”為燈虎之類，于是大家瞎猜一陣，誰都不知道猜着沒有，誰都以為我猜着了，結果引起争論以至于吵鬧。
《紅樓夢》在文學上雖是一部絕代奇書，若當作謎語看，的确很笨的。
這些紅學家意欲擡高《紅樓夢》，實際上反而大大的糟蹋了它。
把這總鑰匙找着了再去看全書，便好得多了，沒有太多的問題。
表面上看，《紅樓夢》既意在寫實，偏又多理想；對這封建家庭既不滿意，又多留戀，好像不可解。
若用上述作者所說的看法，便可加以分析，大約有三種成分：（一）現實的，（二）理想的，（三）批判的。
這些成分每互