習慣。
（三）脂庚本與通行本文字稍稍不同，試節引一部在下方：
探春笑道：“你這樣一個通人，竟沒看見子書。
當日姬子有雲”……三人隻是取笑之談，說了笑了一回便仍談正事。
比較前引有兩點不同：一、隻作“子書”，是用口語，不作“姬子書”，這是對的，探春編造出姬子來，那就說姬子，也不該說姬子書。
猶如我們引《莊子》即說《莊子》，不說莊子書。
引《老子》、《墨子》、《列子》亦然，不說老子書、墨子書、列子書。
這姬子書三字是不通的。
二、普通本雖有“取笑了一回”之文，卻未明言上文是笑話，脂本卻明說“隻是取笑之談”。
若探春正經地引了一部子書上的話，豈非一點風趣都沒有，何笑話之有。
這地方作者明明告訴我們不可認真，偏偏我們依然要認真。
此外本書還有一個類似的例，不妨一談。
第三回有一部書叫做《古今人物通考》恐怕也出于杜撰，茲引如下：
寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。
’況這妹妹眉尖若蹙，取這個字豈不甚美。
”探春笑道：“隻怕又是杜撰。
”寶玉笑道：“除了四書，杜撰的也太多呢。
”
寶玉雖似明征确引，探春已叫破了他，“隻怕又是杜撰”。
假如真有這書，寶玉大可駁回，他卻不，繞着彎兒說，“除了四書，杜撰的也太多呢”。
既不說有，也不說沒有，口氣圓滑。
這就是所謂“明明德以外無書”，寶玉一向的癡想；同時，在這裡默認或明認出于杜撰。
我想，這或是作者想要編寫的一部書罷。
有人或者要問為什麼淨瞎搗亂，造書名？我回答，這是小說。
若引的書，每部都有，那豈不成了圖書館的目錄卡片了。