高閭對曰：「臣等以先朝所行，頗同魏晉，又適於時，故敢仍請。
」高祖曰：「卿等又稱今雖中夏穆清，庶邦康靜，然萬機事廣，不可暫曠。
朕以卿苦見逼奪，情不自勝。
尋覽喪儀，見前賢論者，稱卒哭之後，王者得理庶事。
依據此文，又從遺冊之旨，雖存衰服，不廢萬機，無闕庶政，得展罔極之思，於情差申。
」
高閭對曰：「君不除服於上，臣則釋衰於下，從服之義有違，為臣之道不足。
又親禦衰麻，復聽朝政，吉兇事雜，臣竊為疑。
」高祖曰：「卿等猶以朕之未除於上，不忍專釋於下，奈何令朕獨忍於親舊！論雲，王者不遂三年之服者，屈己以寬群下也。
先後之撫群下也，念之若子，視之猶傷。
卿等哀慕之思，既不求寬；朕欲盡罔極之慕，何為不可？但逼遺冊，不遂乃心。
將欲居廬服衰，寫朝夕之慕；升堂襲素，理日昃之勤。
使大政不荒，哀情獲遂，吉不害於兇，兇無妨於吉。
以心處之，謂為可爾。
遺旨之文，公卿所議，皆服終三旬，釋衰襲吉。
從此而行，情實未忍；遂服三年，重違旨誥。
今處二理之際，唯望至期，使四氣一周，寒暑代易。
雖不盡三年之心，得一經忌日，情結差申。
案禮，卒哭之後，將受變服。
於朕受日，庶民及小官皆命即吉。
內職羽林中郎已下，虎賁郎已上，及外職五品已上無衰服者，素服以終三月；內職及外臣衰服者，變從練禮。
外臣三月而除；諸王、三都、駙馬及內職，至來年三月晦朕之練也，除兇即吉；侍臣君服斯服，隨朕所降。
此雖非舊式，推情即理，有貴賤之差，遠近之別。
」
明根對曰：「聖慕深遠，孝情彌至，臣等所奏，已不蒙許，願得踰年即吉。
既歷冬正，歲序改易，且足申至慕之情，又近遺誥之意，何待期年。
」高祖曰：「冊旨速除之意，慮廣及百官，久曠眾務。
豈於朕一人，獨有違奪？今既依次降除，各不廢王政，復何妨於事，而猶奪期年之心。
」
高閭對曰：「昔王孫裸葬，士安去棺，其子皆從而不違，不為不孝。
此雖貴賤非倫，事頗相似，臣敢借以為諭。
今親奉遺令，而有所不從，臣等所以頻煩幹奏。
」李彪亦曰：「三年不改其父之道，可謂大孝。
今不遵冊令，恐涉改道之嫌。
」高祖曰：「王孫、士安皆誨子以儉，送終之事，及其遵也，豈異今日。
改父之道者，蓋謂慢孝忘禮，肆情違度。
今梓宮之儉，玄房之約，明器幃帳，一無所陳。
如斯之事，卿等所悉。
衰服之告，乃至聖心卑己申下之意，寧可苟順沖約之旨，而頓絕創巨之痛。
縱有所涉，甘受後代之譏，未忍今日之請。
又表稱春秋烝嘗，事難廢闕。
朕聞諸夫子，『吾不與祭，如不祭』。
自先朝以來，有司行事，不必躬親，比之聖言，於事殆闕。
賴蒙慈訓之恩，自行緻敬之禮。
今昊天降罰，殃禍上延，人神喪恃，幽顯同切，想宗廟之靈，亦輟歆祀。
脫行饗薦，恐乖冥旨。
仰思成訓，倍增痛絕。
豈忍身襲羇冕，親行吉事。
」
高閭對曰：「古者郊天，越紼行事，宗廟之重，次於郊祀。
今山陵已畢，不可久廢廟饗。
」高祖曰：「祭祀之典，事由聖經，未忍之心，具如前告。
脫至廟庭，號慕自纏，終恐廢禮。
公卿如能獨行，事在言外。
」
李彪曰：「三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
今欲廢禮闕樂，臣等未敢。
」高祖曰：「此乃宰予不仁之說，己受責於孔子，不足復言。
群官前表，稱『高宗徒有諒闇之言，而無可遵之式』。
朕惟信闇默之難，周公禮制，自茲以降，莫能景行。
言無可遵之式，良可怪矣。
復雲，康王既廢初喪之儀，先行即位之禮。
於是無改之道式虧，三年之喪有缺。
朕謂服美不安，先賢有諭；禮畢居喪，著在前典。
或虧之言，有缺之義，深乖理衷。
」
高閭對曰：「臣等據案成事，依附杜預，多有未允。
至乃推校古今，量考眾議，實如明旨。
臣等竊惟曾參匹夫，七日不食，夫子以為非禮。
及錄其事，唯書七日，不稱三年，蓋重其初慕之心。
伏惟陛下以萬乘之尊，不食竟於五日，既禦則三食不充半溢。
臣等伏用悲惶，肝腦塗地。
躬行一日，足以貫被幽顯，豈宜衰服三年，以曠機務。
夫聖人制禮，不及者企而及之，過之者俯而就之。
伏願陛下抑至慕之情，俯就典禮之重，誠是臣等慺慺之願。
」高祖曰：「恩隆德厚，則思戀自深，雖非至情，由所感發。
然曾參之孝，曠代而有，豈朕今日所足論也。
又前表，稱『古者葬而即吉，不必終禮，此乃二漢所以經綸治道，魏晉所以綱理庶政』。
朕以為既葬即吉，蓋其季俗多亂，權宜救世耳，諒非光治興邦之化。
二漢之盛，魏晉之興，豈由簡略喪禮，遺忘仁孝哉。
公卿偏執一隅，便謂經治之要，皆在