。
三生成道非自宗正位（見）如何答。
當段雲見聞及解行處。
或雲解行滿已證入果海（文）約三生成道雲事分明也。
但于難者。
三生成道非自宗正位雲。
别義相也。
其證果海外果分不可說無之也。
八日
一。
論雲此法勝故在初時及勝處說（文）今此勝處者。
局他化天欤。
通菩提場等欤答。
可通菩提場等也難雲。
此法勝雲十地法證位故。
地前法勝也。
勝處雲他化自在天也。
表所證真理非自作故。
寄他化顯也。
何可通菩提場等耶答。
十地論雲在于初時及勝處說。
初時既取□本經初始成正覺之文。
勝處豈不苞含初會菩提場耶。
何況論自釋雲此處宮殿等勝是名處勝（文）上雲此處宮殿。
唯舉他化一處而雲等者非内等。
豈非等取其外菩提場等耶。
故望一代經時處等校量也。
若望七處八會。
花嚴一經勝劣出來ルヘシ。
但于難者。
正雖他化天也。
随義轉用令通七處故非相違也。
一。
二者處異（文）今經說處花藏世界欤答。
爾也難雲。
經正明說處雲佛在摩竭提國寂滅道場等（文）此外七處八會。
并在娑婆閻浮州内。
今何雲以花藏為說處雲耶答。
當段雲二者處異謂此一乘要在蓮華藏世界海中等（文）又折雲言要在花藏中衆寶菩提樹下者。
以說此經時。
花藏六種震動。
又第十三重即此娑婆故也（文）但于難者。
上寂滅道場始成正覺之處。
重轉釋時。
其地金剛釋故。
知此寂滅道場。
即花藏之中未刹也。
無相違。
一。
即攝七處八會等（文）今經說處限欲界人中天上欤答。
爾也難雲。
花嚴一乘佛教最上也。
色界淨居天等所何不說耶。
サレバ李長者。
第三禅可說等覺法立十處十會。
經來不盡釋如何答。
今經說處。
限欲界人中三處天上四處雲事常途談旨也。
但于難者。
上二界是難地非修行身故不在彼。
修行之身。
要是欲界他化最極。
寄顯法勝（雲雲）色界アマリ快樂勝レタルハ。
難受化故為難處。
又淨居天那含人生處故非機也。
總說花嚴處皆勝處凡佛法在處欲界也。
欲界中人間勝。
人中南州殊道器。
苦樂相雜故（雲雲）仍摩伽陀國寂滅道場始成正覺示給也。
仍此處總本スル也。
九日
一。
是故不動道樹遍升六天（文）六天俱今經說處欤答。
六天悉非說處也難雲。
當段雲遍升六天等者是此義也（文）答。
六天中四王樂變化天。
除故。
六天悉非說處也。
但于當段釋者。
言總意别也。
一。
具十八種圓滿（文）十八圓滿淨土者。
在三界外欤。
與三界不即不離欤答。
界外土也難雲。
回向品疏釋方所圓滿雲。
一自受用周遍法界。
于三界處不即不離（文）今何判三界外耶答。
當段雲在三界外受用土中（文）解釋分明也。
但于難者。
依佛地經。
十八圓滿。
唯約他受用說。
難所舉回向品疏釋。
釋因圓滿。
約自他受用變化等三身釋之。
亦是約今經宗非彼佛地經意故無相違也。
一。
此依三乘終教及一乘同教（文）佛地經十八圓滿淨土者。
通終教同教欤答。
爾也難雲。
法花經中說即染歸淨之旨。
漸同花嚴指菩提樹下即為蓮花藏界十佛境界故。
名之同教。
而佛地經在三界外受用土中（雲雲）既染淨隔曆。
何為同教所說之即染歸淨義耶。
尤限終教不可通同教也答。
當段雲此依三乘終教及一乘四教（文）折雲。
此義通三乘一乘故。
約二教以顯終教可知。
及一乘同教者。
如下以佛地經化身具實報切德為即權歸實故。
屬同教攝。
彼約身此約土。
既身是釋迦令居化土。
而經顯十八圓滿。
即化土以顯執土。
即化顯報故屬同教攝也（文）但至在三界外受用土中之釋者。
且約終教釋之。
是經正意故。
同教是義含故非相違。
十日
一。
謂此一乘經首唯列普賢等菩薩（文）花嚴經會座可有聲聞衆耶答。
唯列菩薩（雲雲）難雲。
十地品雲。
其餘樂小法者。
聞是甚深難思議事。
或生疑怪（雲雲）甯非有二乘衆耶答。
當段雲謂此一乘經首唯列