邪，親近忠良，所在田園，分給貧下，畜產販賣，以時收散。
如此則休聲日至，謗議可除。
」恭宗不納。
恭宗之崩也，允久不進見。
後世祖召，允昇階歔欷，悲不能止。
世祖流淚，命允使出。
左右莫知其故，相謂曰：「高允無何悲泣，令至尊哀傷，何也？」世祖聞之，召而謂曰：「汝不知高允悲乎？」左右曰：「臣等見允無言而泣，陛下為之悲傷，是以竊言耳。
」世祖曰：「崔浩誅時，允亦應死，東宮苦諫，是以得免。
今無東宮，允見朕因悲耳。
」
允表曰：「往年被敕，令臣集天文災異，使事類相從，約而可觀。
臣聞箕子陳謨而洪範作，宣尼述史而春秋著，皆所以章明列辟，景測皇天者也。
故先其善惡而驗以災異，隨其失得而效以禍福，天人誠遠，而報速如響，甚可懼也。
自古帝王莫不尊崇其道而稽其法數，以自修飭。
厥後史官並載其事，以為鑒誡。
漢成帝時，光祿大夫劉向見漢祚將危，權歸外戚，屢陳妖眚而不見納。
遂因洪範、春秋災異報應者而為其傳，覬以感悟人主，而終不聽察，卒以危亡。
豈不哀哉！伏惟陛下神武則天，叡鑒自遠，欽若稽古，率由舊章，前言往行，靡不究鑒，前皇所不逮也。
臣學不洽聞，識見寡薄，懼無以裨廣聖聽，仰酬明旨。
今謹依洪範傳、天文志撮其事要，略其文辭，凡為八篇。
」世祖覽而善之，曰：「高允之明災異，亦豈減崔浩乎？」及高宗即位，允頗有謀焉。
司徒陸麗等皆受重賞，允既不蒙褒異，又終身不言。
其忠而不伐，皆此類也。
給事中郭善明，性多機巧，欲逞其能，勸高宗大起宮室。
允諫曰：「臣聞太祖道武皇帝既定天下，始建都邑。
其所營立，非因農隙，不有所興。
今建國已久，宮室已備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安禦聖躬，紫樓臨望可以觀望遠近。
若廣修壯麗為異觀者，宜漸緻之，不可倉卒。
計斫材運土及諸雜役須二萬人，丁夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。
古人有言：一夫不耕，或受其飢；一婦不織，或受其寒。
況數萬之眾，其所損廢，亦以多矣。
推之於古，驗之於今，必然之效也。
誠聖主所宜思量。
」高宗納之。
允以高宗纂承平之業，而風俗仍舊，婚娶喪葬，不依古式，允乃諫曰：
前朝之世，屢發明詔，禁諸婚娶不得作樂，及葬送之日歌謠、鼓舞、殺牲、燒葬，一切禁斷。
雖條旨久頒，而俗不革變。
將由居上者未能悛改，為下者習以成俗，教化陵遲，一至於斯。
昔周文以百裡之地，修德布政，先於寡妻，及於兄弟，以至家邦，三分天下而有其二。
明為政者先自近始。
詩雲：「爾之教矣，民胥效矣。
」人君舉動，不可不慎。
禮雲：嫁女之家，三日不息燭；娶婦之家，三日不舉樂。
今諸王納室，皆樂部給伎以為嬉戲，而獨禁細民，不得作樂，此一異也。
古之婚者，皆揀擇德義之門，妙選貞閑之女，先之以媒娉，繼之以禮物，集僚友以重其別，親禦輪以崇其敬，婚姻之際，如此之難。
今諸王十五，便賜妻別居。
然所配者，或長少差舛，或罪入掖庭，而作合宗王，妃嬪藩懿。
失禮之甚，無復此過。
往年及今，頻有檢劾。
誠是諸王過酒緻責，跡其元起，亦由色衰相棄，緻此紛紜。
今皇子娶妻，多出宮掖，令天下小民，必依禮限，此二異也。
萬物之生，靡不有死，古先哲王，作為禮制，所以養生送死，折諸人情。
若毀生以奉死，則聖人所禁也。
然葬者藏也，死者不可再見，故深藏之。
昔堯葬穀林，農不易畝；舜葬蒼梧，市不改肆。
秦始皇作為地市，下固三泉，金玉寶貨不可計數，死不旋踵，屍焚墓掘。
由此推之，堯舜之儉，始皇之奢，是非可見。
今國家營葬，費損巨億，一旦焚之，以為灰燼。
苟靡費有益於亡者，古之臣奚獨不然。
今上為之不輟，而禁下民之必止，此三異也。
古者祭必立屍，序其昭穆，使亡者有憑，緻食饗之禮。
今已葬之魂，人直求貌類者事之如父母，燕好如夫妻，損敗風化，瀆亂情禮，莫此之甚。
上未禁之，下不改絕，此四異也。
夫饗者，所以定禮儀，訓萬國，故聖王重之。
至乃爵盈而不飲，肴乾而不食，樂非雅聲則不奏，物非正色則不列。
今之大會，內外相混，酒醉喧譊，罔有儀式。
又俳優鄙藝，〔四〕污辱視聽。
朝庭積習以為美，而責風俗之清純，此五異也。
今陛下當百王之末，踵晉亂之弊，而不矯然釐改，以厲頹俗，臣恐天下蒼生，永不聞見禮教矣。
允言如此非一，高宗從容聽之。
或有觸迕，帝所不忍聞者，命左右扶出。
事有不便，允輒求見，高宗知允意，逆屏左右以待之。
禮敬甚重，晨入暮出，或積日居中，朝臣莫知所論。
或有上事陳得失者，高宗省而謂群臣曰：「君父一也，父有是非，子何為不作書於人中諫之，使人知惡，而於家內隱處也。
豈不以父親，恐惡彰於外也。
今國家善惡，不能面陳而上表顯諫，此豈不彰君之短，明己之美。
至如高允者，真忠臣矣。
朕有是非，常正言面論，至朕所不樂聞者，皆侃侃言說，無所避就。
朕聞其過，而天下不知其諫，豈不忠乎！汝等在左右，曾不聞一正言，但伺朕喜時求官乞職。
汝等把弓刀侍朕左右，徒立勞耳，皆至公王。
此人把筆匡我國家，不過作郎。
汝等不自愧乎？」於是拜允中書令，著作如故。
司徒陸麗曰：「高允雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不立。
」高宗怒曰：「何不先言！今見朕用之，方言其貧。
」是日幸允第，惟草屋數間，布被縕袍，廚中鹽菜而已。
高宗歎息曰：「古人之清貧豈有此乎！」即賜帛五百匹、粟千斛，拜長子忱為綏遠將軍、長樂太守。
允頻表固讓，高宗不許。
初與允同徵遊雅等多至通官封侯，及允部下吏百數十人亦至刺史二千石，而允為郎二十七年不徙官。
時百官無祿，允常使諸子樵采自給。
初，尚書竇瑾坐事誅，瑾子遵亡在山澤，遵母焦沒入縣官。
後焦以老得免，瑾之親故，莫有恤者。
允愍焦年老，保護在家。
積六年，遵始蒙赦。
其篤行如此。
轉太常卿，本官如故。
允上代都賦，因以規諷，亦二京之流也。
文多不載。
時中書博士索敞與侍郎傅默、梁祚論名字貴賤，著議紛紜。
允遂著名字論以釋其惑，甚有典證。
復以本官領祕書監，解太常卿，進爵梁城侯，加左將軍。
初，允與遊雅及太原張偉同業相友，雅嘗論允曰：「夫喜怒者，有生所不能無也。
而前史載卓公寬中，文饒洪量，褊心者或之弗信。
餘與高子遊處四十年矣，未嘗見其是非慍喜之色，不亦信哉。
高子內文明而外柔弱，其言吶吶不能出口，餘常呼為『文子』。
崔公謂餘雲：『高生豐才博學，一代佳士，所乏者矯矯風節耳。
』餘亦然之。
司徒之譴，起於纖微，及於詔責，崔公聲嘶股戰不能言，宗欽已下伏地流汗，都無人色。
高子敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。
明主為之動容，聽者無不稱善。
仁及僚友，保茲元吉，向之所謂矯矯者，更在斯乎？宗愛之任勢也，威振四海。
嘗召百司於都坐，王公以下，望庭畢拜，高子獨昇階長揖。
由此觀之，汲長孺可臥見衛青，何抗禮之有！向之所謂風節者，得不謂此乎？知人固不易，人亦不易知。
吾既失之於心內，崔亦漏之於形外。
鍾期止聽於伯牙，夷吾見明於鮑叔，良有以也。
」其為人物所推如此。
高宗重允，常不名之，恒呼為「令公」。
「令公」之號，播於四遠矣。
高宗崩，顯祖居諒闇，乙渾專擅朝命，謀危社稷。
文明太後誅之，引允禁中，參決大政。
又詔允曰：「自頃以來，庠序不建，為日久矣。
道肆陵遲，學業遂廢，子衿之歎，復見于今。
朕既篡統大業，八表晏寧，稽之舊典，欲置學官於郡國，使進修之業，有所津寄。
卿儒宗元老，朝望舊德，宜與中、祕二省參議以聞。
」允表曰：「臣聞經綸大業，必以教養為先；