大姓，遷主安廟。
神部尚書王諶既是庶姓，不宜參豫。
臣昔以皇室宗屬，遷世祖之主。
先朝舊式，不敢不聞。
」詔曰：「具聞所奏，尋惟平日，倍增痛絕。
今遵述先旨，營建寢廟，既而粗就。
先王制禮，職司有分。
移廟之日，遷奉神主，皆太尉之事，朕亦親自行事，不得越局，專委大姓。
王諶所司，惟贊闆而已。
時運流速，奄及縞制，復不得哀哭於明堂，後當親拜山陵，寫洩哀慕。
」
是年，高麗王死，十二月詔曰：「高麗王璉守蕃東隅，累朝貢職，年踰期頤，勤德彌著。
今既不幸，其赴使垂至，將為之舉哀。
而古者同姓哭廟，異姓隨其方，皆有服制。
今既久廢，不可卒為之衰，且欲素委貌、白布深衣，於城東為盡一哀，以見其使也。
朕雖不嘗識此人，甚悼惜之。
有司可申敕備辦。
」事如別儀。
十六年九月辛未，高祖哭於文明太後陵左，終日不絕聲，幕越席為次，侍臣侍哭。
壬申，高祖以忌日哭於陵左，哀至則哭，侍哭如昨。
帝二日不禦膳。
癸酉，朝中夕三時，哭拜於陵前。
夜宿監玄殿，是夜徹次。
甲戌，帝拜哭辭陵，還永樂宮。
十九年，太師馮熙薨，有數子尚幼。
議者以為童子之節，事降成人，謂為衰而不裳，免而不絰，又無腰麻繆垂，唯有絞帶。
時博士孫惠蔚上書言：「臣雖識謝古人，然微涉傳記。
近取諸身，遠取諸禮，驗情以求理，尋理以推制。
竊謂童子在幼之儀，居喪之節，冠杖之制，有降成人。
衰麻之服，略為不異。
以玉藻二簡，微足明之，曰：童子之節，錦紳并紐。
錦紳即大帶，〔四〕既有佩觿之革，又有錦紐之紳。
此明童子雖幼，已備二帶。
以兇類吉，則腰絰存焉。
又曰：童子無緦服。
鄭注曰：『雖不服緦，猶免深衣。
』是許其有裳，但不殊上下。
又深衣之制，長幼俱服。
童子為服之緦，猶免深衣，況居有服之斬，而反無裳乎？臣又聞先師舊說，童子常服類深衣，衰裳所施，理或取象。
但典無成言，故未敢孤斷。
又曰：聽事則不麻。
則知不聽事麻矣。
故注曰：『無麻往給事。
』此明族人之喪，童子有事，貫絰帶麻，執事不易，故暫聽去之，以便其使。
往則不麻，不往則絰。
如使童子本自無麻，禮腰、首，聽與不聽，俱闕兩絰，唯舉無麻，足明不備，豈得言聽事則不麻乎？以此論之，有絰明矣。
且童子不杖不廬之節，理儉於責；〔五〕不裳不絰之制，未睹其說。
又臣竊解童子不衣裳之記，是有間之言。
〔六〕將謂童子時甫稚齡，未就外傅，出則不交族人，內則事殊長者，餕旨父母之前，往來慈乳之手，故許其無裳，以便易之。
若在志學之後，將冠之初，年居二九，質並成人，受道成均之學，釋菜上庠之內，將命孔氏之門，執燭曾參之室，而唯有掩身之衣，無蔽下之裳，臣愚未之安矣。
又女子未許嫁，二十則笄，觀祭祀，納酒漿，助奠廟堂之中，視禮至敬之處，其於婉容之服，寧無其備。
以此推之，則男女雖幼，理應有裳。
但男女未冠，禮謝三加，女子未出，衣殊狄褖。
無名之服，禮文罕見。
童子雖不當室，苟以成人之心，則許其人服緦之絰。
輕猶有絰，斬重無麻，是為與輕而奪重，非禮之意，此臣之所以深疑也。
又衰傍有衽，以掩裳際，如使無裳，衽便徒設，若復去衽，衰又不備。
設有齊斬之故，而便成童男女唯服無衽之衰，去其裳絰，此必識禮之所不行，亦以明矣。
若不行於己，而立制於人，是為違制以為法，從制以誤人。
恕禮而行，理將異此。
」詔從其議。
校勘記
〔一〕 百禮鹹畢 百衲本「百禮」二字空二格，南本已下諸本並注「闕二字」，今據通典卷八０總論喪期後魏條補。
〔二〕 筮日求吉 諸本作「筮曰永吉」，通鑑卷一三七．四三一三頁如上摘句。
按上雲「有司上言，求蔔祥日」，知通鑑是，今據改。
〔三〕 有司陽祥服如前 按「陽」字不可解，上雲「監禦令陳服笥於廟陛南」，此雲「如前」，疑「陽」乃「陳」之訛。
〔四〕 錦紳并紐錦紳即大帶 諸本「紐」作「細」，下「錦紳」無「紳」字。
冊府卷五八０．六九五六頁如上摘句。
按禮記玉藻本文作紐，正義謂「絇，帶之紐」，「細」字無義，今據改。
又「錦紳」連文，「錦」不得雲「即大帶」，今據補。
〔五〕 且童子不杖不廬之節理儉於責 諸本「責」下旁注「疑」字。
按童子不杖、不廬見禮記雜記下，注雲：「未成人者，不能備禮也。
」這裏是說童子不杖不廬的禮節，於理不該苛責。
並無可疑，今刪。
〔六〕 是有間之言 諸本「間」訛「聞」，不可通，今據冊府卷五八０．六九五六頁改。