列傳第三十二傅呂陳
傅弈，相州鄴人。
隋開皇中，以儀曹事漢王諒。
諒反，問弈：“今茲熒惑入井，果若何？”對曰：“東井，黃道所由，熒惑之舍，烏足怪邪？若入地上井，乃為災。
”諒怒。
俄及敗，弈以對免，徙扶風。
高祖為扶風太守，禮之。
及即位，拜太史丞。
會令庾儉以父質占候忤炀帝死，懲其事，恥以術宦，薦弈自代。
弈遷令，與儉同列，數排毀之，儉不為恨。
于是人多儉仁，罪弈遽且忿。
時國制草具，多仍隋舊，弈謂承亂世之後，當有變更，乃上言：“龍紀、火官，黃帝廢之，《鹹池》、《六英》，堯不相沿，禹弗行舜政，周弗襲湯禮。
《易》稱‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之時大矣哉’。
有隋之季，違天害民，專峻刑法，殺戮賢俊，天下兆庶同心叛之。
陛下撥亂反正，而官名、律令一用隋舊。
且懲沸羹者吹冷齑，傷弓之鳥驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔，易服色，變律令，革官名，功極作樂，治終制禮，使民知盛德之隆，此其時也。
然官貴簡約，夏後官百不如虞氏五十，周三百不如商之百。
”又曰：“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》。
衛鞅為秦制法，增鑿颠、一抽一脅、镬烹等六篇，始皇為挾書律，此失于煩，不可不監。
”
是時，太仆卿張道源建言：“官曹文簿繁總易欺，請減之以钤吏一奸一。
”公卿舉不為然，弈獨是之，為衆沮訾，不得行。
武德七年，上疏極诋浮圖法曰：
西域之法，無君臣父子，以三塗六道吓愚期庸。
追既往之罪，窺将來之福，至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。
且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。
今其徒矯托，皆雲由佛，攘天理，竊主權。
《書》曰：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
”臣有作福作威玉食，害于而家，兇于而國。
五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。
至漢明帝始立胡祠，然惟西域桑門自傳其教。
西晉以上，不許中國髡發事胡。
至石、苻亂華，乃弛厥禁，主庸臣佞，政虐祚短，事佛緻然。
梁武、齊襄尤足為戒。
昔褒姒一女，營惑幽王，能亡其國，況今僧尼十萬，刻繪泥像，以惑天下，有不亡乎？陛下以十萬之衆，自相夫婦，十年滋産，十年教訓，兵農兩足，利可勝既邪？昔高齊章仇子他言僧尼塔廟，外見毀宰臣，内見疾妃嫱，一陽一讒一陰一謗，卒死都市，周武帝入齊，封一寵一其墓，臣竊賢之。
又上十二論，言益痛切。
帝下弈議有司，唯道源佐其請。
中書令蕭瑀曰：“佛，聖人也，非聖人者無法，請誅之。
”弈曰：“禮，始事親，終事君。
而佛逃父出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親。
瑀非出空桑，乃尊其言，蓋所謂非孝者無親。
”瑀不答，但合爪曰：“地獄正為是人設矣。
”帝善弈對，未及行，會傳位止。
初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王當有天下，帝以奏付王。
及太宗即位，召賜食，謂曰：“向所奏，幾敗我！雖然，自今毋有所諱而不盡言。
”又嘗問：“卿拒佛法，奈何？”弈曰：“佛，西胡黠人爾，欺訹夷狄以自神。
至入中國，而鏚兒幻夫摸象莊、老以文飾之，有害國家，而無補百姓也。
”帝異之。
貞觀十三年，卒，年八十五。
弈病，未嘗問醫，忽酣卧，蹶然悟曰：“吾死矣乎！”即自志曰：“傅弈，青山白雲人也。
以醉死，嗚乎！”遺言戒子：“《六經》名教言，若可習也；妖胡之法，慎勿為。
吾死當倮葬。
”弈雖善數，然嘗自言其學不可以傳。
又注《老子》，并集晉、魏以來與佛議駁者為《高識篇》。
武德時，所改漏刻，定十二軍号，皆诏弈雲。
呂才，博州清平人。
貞觀時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難，不能決。
太宗诏侍臣舉善音者，中書令溫彥博白才天悟絕人，聞見一接，辄窮其妙；侍中王珪、魏征盛稱才制尺八凡十二枚，長短不同，與律諧契。
即召才直弘文館，參論樂事。
帝嘗覽周武帝《三局象經》，不能通，或言太子洗馬蔡允恭能之，召問允恭，少通其略，老乃忘。
試問才，退一昔即解，具圖以聞。
允恭記其舊，與才正同，由是知名。
擢累太常博士。
帝病一陰陽一家所傳書多謬僞淺惡，世益拘畏，命才與宿學老師删落煩訛，掇可用者為五十三篇，合舊書四十七，凡百篇，诏頒天下。
才于持議儒而不俚，以經誼推處其驗術，諸家共诃短之，又舉世相惑以禍福，終莫悟雲。
才之言不甚文，要欲救俗失，切時事，俾易曉也。
故叕刂其三篇。
《蔔宅篇》曰：
《易》稱“上古一穴一居而野處，後世聖人易之以宮室。
蓋取諸《大壯》”。
殷、周時有蔔擇之文，《詩》稱“相其一陰陽一”，《書》蔔洛食。
近世乃有五姓，謂宮也，商也，角也，徵也，羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉兇，然言皆不類。
如張、王為商，武、庾為羽，是以音相諧附；至柳為宮，趙為角，則又不然。
其間一姓而兩屬，複姓數字不得所歸。
是直野人巫師說爾。
按《堪輿經》，黃帝對天老，始言五姓。
且黃帝時獨姬、姜數姓耳，後世賜族者浸多，然管、蔡、郕、霍、魯、衛、一毛一、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、華、向、蕭、亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑賜族，本同末異，叵