華嚴五教章問答抄下（六）

何教心。

    分段果報已盡故。

    許變易雲事。

    不可有異義。

    孔目第三（生稠林章）雲。

    問。

    變易生死是無漏。

    何故入生稠林攝。

    答。

    變易生死本數興。

    意為顯佛法漸漸深遠。

    将變易生死在分段後。

    顯其終教漸漸甚深。

    據理論之。

    變易生死隻是分段細相。

    所以知中陰本立為分段身。

    求生方便故立中陰。

    如十住經說中陰之身。

    乃至涅槃菩提亦有中陰。

    但微細漸深。

    唯佛境界。

    據此文證。

    當知變易生死隻是分段細相（文）。

    生分分段變易二想。

    以二十八門分段。

    第二十四科方方便等之四種生死三昧樂等三種意生身釋畢。

    起此問答。

    爾者四種變易三種意生身多分終教義也。

    知終教變易亦粗細寄顯之心也。

    依實者即分段細相也。

     問。

    何故涅槃菩提有中有耶。

    既有中有者。

    即應分段身。

    如何。

    答。

    約化身釋欤。

    孔目第二雲。

    三界者衆生果報分段依處分齊。

    有三○于此三界凡聖粗細出改不同。

    有四種。

    一者系業分段三界。

    二者不系業分段三界。

    三者餘習變易三界。

    四者不舍世間變易三界。

    問。

    變易及不舍世間同無漏法。

    因何在三界。

    答。

    變易等身為慈悲故在于世間。

    如涅槃經說。

    常樂我淨能以大悲起還入世間故在三界（文）。

    第一一向凡夫。

    第二終教三賢始教十地。

    第三終教地上。

    第四佛果化身也。

    而雲佛果變易者。

    變易異名各意生身。

    随意受生故名變易。

    故十佛中有意生身也。

     二種生死義（淨影大師）雲。

    大品經中說。

    前七地猶是肉身。

    天分段者至佛果乃盡。

    自前未斷。

    至佛盡故。

    唯佛一人斷有頂種（文）。

    唯識論第八雲。

    若所留身漏定願所資助者。

    分段身攝。

    二乘異生所知境故。

    無漏定願所資助者。

    變易身攝。

    非彼境故。

    由此應知變易生死性是有漏異熟果攝。

    于無漏業是增上果。

    有聖教中說為無漏出三界者。

    随助因說（文）。

    故第七卷。

    頓悟菩薩色界之第八引生圓鏡智。

    漸悟菩薩欲界第八引鏡智（雲雲）。

    知變易體即欲色二界所系也。

     大疏五下（第六回向斷）釋經意生身之文。

    引楞伽經釋三昧樂等三種意生身名義地位等了雲。

    若成唯識第八名為意成身。

    随意願成故。

    意明但轉變成非新生故。

    故論又雲。

    亦名變他身。

    無漏定力轉。

    令異本如變他故（文）。

     抄十二（下）雲。

    疏若成唯識下○若體于者總有三說。

    一雲悲願為體。

    二雲定願為性。

    三雲無明住地或無漏有分别業為體○問。

    若依悲願而感此身故留煩惱。

    此複何用。

    諸法師答雲。

    七地已來自有菩薩受分段者。

    為受分段故留不斷八地已上。

    雖受變易而與聖道不相違故。

    所以不斷。

    又解。

    八地已上變易生死遠相假借故留不斷。

    由此惑身資。

    緻熏力得受用身。

    非如無學回心向大者。

    唯依一業（文）。

     樞要下雲八地以上無間分段死。

    不籍煩惱助潤。

    何故不斷哉。

    答。

    如初地怖煩惱即伏而受變易。

    亦如二乘有學回心即受變易。

    雖無分段。

    不斷煩惱。

    所以者何。

    煩惱雖非親助潤變易如分段生。

    遠勢亦有。

    又惑種在變易時長。

    不假數資。

    若無感種變易時促。

    如二乘無學願數數資（文）。

     唐經第十六（十住品）雲。

    疏三（下）雲。

    第八童真住自分中○初一能化身頓悟菩薩随願受生貴在利。

    不揀淨穢。

    漸悟地前受變易意生身故（文）。

    法相宗頓悟八地方受變易。

    漸悟初地許受變易。

    言意生身者。

    如回向說（文）。

    頓悟八地變易者。

    一雲。

    寄在川心也。

    一雲。

    師相違也。

    付漸悟菩薩。

    縱雖法性宗心初二果回心。

    何必地前變易耶。

    又法相宗無學回心從十信應變易。

    何定地前分段耶。

    又終教心直性菩薩地前分段也。

    何于第八住可受變易耶。

    答。

    一義雲。

    性宗心。

    雖有地前分段之人。

    入寂之回心必地前變易故。

    約定有法性意（雲雲）。

    次相宗心。

    漸悟地前變易事如下抄。

    學無學共不許地前變易之義可有欤。

    次終教直往菩薩。

    初住已上非業系随願受生故。

    釋不揀淨穢非受變易也。

    譬如始教七地已還分段身。

    菩薩時時以定力往他受用土。

     折雲。

    問。

    金剛位後受變易否○答。

    此有二義。

    若據本業經說。

    等覺性中住順寂定。

    以大願力。

    住壽百劫修十三昧。

    複住壽千劫學佛威儀等。

    别知金剛位後複有千劫。

    應于此時受變易身。

    若直據今文。

    金剛已還斷障種故。

    便成實報故。

    異回心教中約化身為說也（文）。

    此記心。

    以大願力之言。

    為增壽變易義欤。

    但當章約留種。

    成分段義。

    種斷正受金剛一念之位也。

    知不可立變易哉。

    集雲。

    十住抄雲。

    若法相宗。

    頓悟八地方受變易漸悟初地許受變易者。

    此謂寄位順教意也（文）。

    十地以還有中陰（雲雲）。

     指事雲。

    十住斷結經第九雲。

    爾時世尊即入無形觀三昧。

    普見五道中陰衆生。

    乃至亦複見彼中陰形質。

    從一住地至十住地。

    案雲蓋疑此經文。

    都驗十住經無此文故（文）。

    無漏智果（雲雲）。

    鈔十七上雲。

    生空所引後得智及滅盡定（文）。

     随眠力潤生事。

     雜集第五雲。

    相續力者有九種。

    命終心與自體愛相應○諸異生輩令無間中有相續。

    未離欲聖者亦爾。

    臨命終時乃至未至不明了相位。

    其中有能起此愛現行。

    然能了别以對治力之所攝伏。

    已離欲聖者對治力強故。

    雖未永斷。

    然此愛不複現行。

    彼由随眠勢力令生相續（文）。

    指事雲。

    第五卷雲。

    已離欲聖者對治力強故○乃至廣說。

    案雲。

    蓋略取此文耶（雲雲）。

    章一