趣向道場意也（雲雲）師曰。
于道場外彈指唱吽。
是驚覺之意也。
如律中彈指之意耳（雲雲）。
結界（七）
（長久四年九月九日參丹州）
結界之時。
若檀越之家。
若一家之内結之。
若自行等者。
若一房。
若一間結之。
而于其中觀法界曼荼羅。
皆圓備如淨名之室也。
而長魔事故狹結之佳矣。
我主宅之内有何違者耶。
故家内房内任意結之無憚也。
而極廣結界七重結界（雲雲）不過之（雲雲）。
前辟除事（八）
（長久五年九月十一日說）
障除者迎請智處城如來等之時。
其城以下魔等可從。
故必辟除也。
餘法亦準知之。
散念誦（九）
（永承三年正月二十三日說）
東寺正念誦之後如常結根本印等了後散念誦。
謂任意千萬等念誦遍數滿之。
如世人常念誦也。
如淳内供如意輪記等耳。
四種念誦（十）
（寬德二年六月九日說）
諸儀軌諸經等所說行法四種念誦之中。
皆是所作成就念誦也。
謂初持誦之後可作之也。
謂初意支念誦者。
先見端嚴之像。
開目閉目見之。
于本尊心月輪分明。
于我心觀月又分明也。
而後于本尊心月觀種子即分明也。
自尊口出入我頂。
乃至旋轉分明也。
然後真言之字随分明漸加之。
乃至一真言皆分明也。
故台界諸真言種子字先在初也。
但不動咒種在終。
若意支念誦之次以安初觀之如是。
意支分明之後乃至具支念誦之後。
可觀成就念誦。
而世隻直成就念誦作之。
不作初持誦法也。
義釋之文初持誦等者此是也。
無初持誦法得成就者。
如修求聞持法人也。
有其證（雲雲）。
（寬德三年四月上旬說之）
又雲。
諸尊法是多第四作成就法也。
而是作前三之後必可作第四也。
而代隻直作第四雲。
法無驗。
是恐〃（雲雲）。
（同日說）
又雲。
不動等諸尊别軌之落叉萬等數等（雲雲）謂先持誦法也。
即又名先承事。
名先持念誦是也。
（同日說）
又或不前三念誦直作成就法。
如雲十一面儀上參。
先不修持。
能成一切事業（雲雲）謂雖不作先持誦。
直作成就法也。
又同儀中卷意習先行法（雲雲）是一軌二文相違也。
謂據一義也。