周濂溪論聖學，以無欲為要。
欲生于愛，寡欲之法，自斷愛始。
愛與憎對，常見其可憎則愛絕矣，故釋氏有不淨觀焉。
夫有生必有死，死者乃永離恩愛之處，有生之所共憎。
雖知可憎，無能免者。
我今現生，不久必死，過一日則近一日，蓋望死而趨也。
豈可貪戀聲色名利之欲哉？真如撲燈之蛾，慕虛名而甘實禍，何其愚也！學者欲習不淨觀，當先觀人初死之時，言詞惆怅，氣味焄蒿，息出不反，身冷無知，四大無主，妄識何往，觀想親切，可驚可畏，愛欲自然淡薄，悲智自然增明。
從此而修，有多門焉。
曰九想：一脹想，謂死屍脹如韋囊也。
二壞想，謂四肢破碎，五髒惡露也。
三血塗想，謂血流塗地，點污惡穢也。
四濃爛想，謂濃流肉爛，臭氣轉增也。
五青瘀想，謂濃血消盡，瘀黑青臭也。
六啖想，謂蟲蛆唼食，決裂殘缺也。
七散想，謂筋斷骨離，頭足交橫也。
八骨想，謂皮肉已盡，但見白骨也。
九情想，謂焚燒死屍，骨裂煙臭也。
但将吾所愛之人，以上九想觀之，乃知言笑歡娛，盡屬假合，清溫細軟，究竟歸空。
即我此身，後亦當爾。
有何可愛而貪着哉？學者修九想既通，必須增想重修，令觀行熟利。
随所觀時，心即随定，想法持心，澄然不亂。
破欲除貪，莫此為尚矣。
曰十想：一無常想，謂有為之法，新新生滅，頃刻變遷，無暫停息也。
二苦想，謂六情逼迫，萬事煎熬，有生皆苦，無有樂趣也。
三無我想，謂法從緣生，本無自性，即體離體，孰為我身也？四食不淨想，謂食雖在口，腦涎流下，與唾和合，成味而咽，與吐無異，下入腹中，即成糞穢也。
六死想，謂一息不屬，便爾沉淪也。
七不淨想，謂身中三十六物，五種不淨也。
八斷想，九離想，十盡想。
緣涅槃，斷煩惱結使，名斷想。
斷而得離，名離想。
離而得盡，名盡想。
九想為初學，十想為成就。
九想如縛賊，十想如殺賊，此為異耳。
又有白骨觀，乃就九想中略出者。
凡作九想十想等觀，皆當