。
正僧正說。
同慧和上說（第十）。
第百七十極廣生佛頂印。
海大德說。
是高佛頂也。
文雲五智金剛印者。
前五股金剛印是也。
意大德說同（直雲如文）。
權僧正大和上說。
慧和上說。
發生佛頂内縛五股印也。
珍和上亦同。
正僧正說。
同慧和上說（第十一）。
第百七十一無量音聲佛頂印。
海大德說。
身色赤色。
文雲即前商佉印者。
前法螺印是也。
意大德說同。
權僧正大和上說。
慧和上說同。
珍和上說亦同。
别記雲。
同前商佉印。
以二風絞空也。
正僧正亦同（第十二）。
第百七十二聲聞衆印。
海大德說。
文雲梵夾為标幟（在左）者。
以梵夾印安左腰側。
意大德說同（但雲。
安左脅側）。
權僧正大和上說。
慧珍兩和上說亦同。
别記雲。
皆用梵夾印。
以印安身左。
是一切聲聞通印也。
正僧正說亦同（第十三）。
第百七十三緣覺衆印。
海大德說。
文雲内縛豎火輪圓滿錫杖相者。
内縛二火端相跓令圓。
如錫杖圓輪形。
意大德說同。
權僧正大和上說。
慧珍兩和上說同。
别記雲。
内縛申二火。
頭相柱圓團。
如錫杖頭。
是一切緣覺通印也。
正僧正說同（第十四）。
第百七十四無能勝印。
海大德說。
文雲明王智持蓮（風空撚火屈）定掌外向舒（高于頭）者。
慧手作執蓮華印當右奶上向外也（空火相撚令火背直）。
定手申掌高舉于首向外也。
師說雲。
執蓮華印者。
空火相撚。
餘輪散舒。
如執蓮華形。
以此印安心上。
儀軌不同也。
意大德說同（但慧手文注下雲空風想撚。
屈火垂掌中也。
若以火撚空與文雲空撚火屈少異）。
權僧正大和上說。
慧和上說。
舒定臂開掌向外至頂上也。
慧手風空相撚。
以火近掌。
仰安心上。
珍和上說。
定手同。
慧和上說。
但慧拳舒風。
仰安心前。
别記雲。
定手舒五輪并奢摩他臂（翻定也。
而舉頂外。
慧手風空相撚。
火輪屈臨掌。
地水直豎。
仰安心前）。
正僧正說同海說也（但雲定掌向外不雲舉首。
第十五）。
第百七十五無能勝妃印。
海大德說。
文雲内縛二空如鈎者。
内縛屈二空上節并立也。
空與風相離。
如大張口。
是名勝大口。
謂内縛二空并立。
少屈如鈎。
與風少開去也。
其間是口。
意大德說同（但雲。
與風極開去也）。
權僧正大和上說。
慧珍兩和上說亦同。
别記雲。
内縛二空。
屈上節并豎。
作開口之勢（已上釋迦部）正僧正說。
同海說也（第十六）。
次結文殊院諸尊印。
私雲。
今儀軌中列三十八衆。
釋迦（一）虛空藏（二）觀自在（三）無能勝（四）妃（五）如來寶（六）毫相（七）大轉輪（八）光聚（九）無量音聲（十）如來悲（十一）愍（十二）慈（十三）白傘蓋（十四）勝佛頂（十五）最勝（十六）高佛頂（十七）摧碎（十八）如來舌（十九）語（二十）笑（二十一）礫底（二十二）旃檀辟支佛（二十三）多摩羅（二十四）目連（二十五）須菩提（二十六）迦葉（二十七）舍利弗（二十八）如來喜（二十九）舍（三十）牙（三十一）輪輻辟支佛（三十二）寶輻（三十三）狗絺（三十四）阿難（三十五）迦旃（三十六）憂波離（三十七）智供養（三十八）。
真言說十六明。
釋迦（一）遍知眼（二）毫相（三）一切諸佛頂（四）白傘（五）勝頂（六）最勝（七）光聚（八）除障（九）廣生（十）發生（十一）無量音聲（十二）聲聞衆（十三）緣覺衆（十四）無能勝（十五）妃（十六）。
大日經中釋迦院内無别慈悲喜舍舌語笑牙等也。
義釋第六。
天竺圖中第一重内。
遍知印院列之。
攝大儀軌以前三十印安遍知院。
而今儀軌安釋迦院。
凡玄法寺法全和上諸本儀軌并會經疏及以攝大儀軌。
并加天竺曼荼羅位列入諸院故爾而已。
然後經疏攝大儀軌及惟謹本。
皆以相好安遍知院。
三部眷屬為第一重。
文殊。
除蓋。
地藏。
空藏。
四菩薩院為第二重。
釋迦世天為第三重。
而曼荼羅于第二重上方分為二院。
釋迦為下。
文殊為上。
又第二重下方亦為二院。
空藏為上金剛為下。
今儀軌中文殊壇雲。
次東第三院。
釋迦壇雲。
次往第三院。
下方二院合為一段。
又十三大會中虛空藏。
次有蘇悉地眷屬。
至此段中有出現智執蓮華杵。
傳者分此以為一會。
又大日經雲。
次往第二院。
疏釋盡第一重已。
次往第三重中釋迦院故雲第二。
若準此釋今以釋迦為第三院。
乃允經也。
唯以文殊為第三院。
似違經也。
應是見曼荼羅文殊以為上方第三院也。
又此中列慈悲喜舍舌語牙笑寶等。
并無印明。
前三十二印中有舌語牙印相。
彼是大日法身相好。
此是釋迦生身相好。
然準義釋諸相好尊并天女形各持标幟。
義準可謂用第一重一切普通印明。
生法雖異相好同故。
第百七十六自在天印。
海大德說。
以下第十三會也（是第三重東北方淨居衆下有五天。
即五淨居天是也。
以下天部雜衆也）。
初自在天印（亦名大自在）。
文雲自在思惟手（側頭就手）者。
慧手五輪少也。
低右頰而令受于掌。
少不着頰。
定拳按腰。
與儀軌不同也。
頭少右低受之。
是思惟物義也。
但文雲就手。
師說雲少不着頰。
是以為異。
意大德說同。
權僧正大和上說。
慧和上說。
以慧手承右頰。
是思惟之相。
案儀軌文勿以手着頰。
珍和上說同。
别記雲。
定拳安腰。
慧手申五輪受頰。
而作思惟之相（私雲。
儀軌注雲。
就手而雲。
案文勿着。
疑是别儀軌欤）。
正僧正。
慧手承己頰（第一）。
第百七十七普華天子印。
海大德說。
定拳按腰。
慧手直立。
以風押火背。
以空着心（當心）以掌向内。
内者左方也。
文雲普華風火差（火入胸前側）者。
風火差者。
以風橫叉火背上也。
火入胸前側者。
左為内右為外。
掌向左為入也（風止火止差。
安左以與。
或雲。
左以與。
火之胸乃前爾入天側。
曾皮仁天與）。
意大德說同。
但差字訓雲。
（已止奈利）僧權正大和上說。
慧和上說。
以印側立胸前（字訓亦同）。
珍和上說同。
别記雲。
定手同前。
慧手五輪直申。
以風加火背。
以印側立心前。
正僧正說同海說也（但以風火差戾為異。
第二）。
第百七十八光鬘天子印。
海大德說。
文雲光鬘空在掌者。
慧五輪直舒立向外也。
以空橫安掌也。
定拳按腰。
意大德說同（但慧印雲。
以印向心上）。
權僧正大和上說。
慧珍兩和上說同。
别記雲。
定手同前。
慧手舒五輪。
直臂舉頭邊。
以空安掌。
正僧正說同海說（第三）。
第百七十九滿意天子印。
海大德說。
文雲滿意空風華者。
前印慧手空風作執華印向外（空風相撚）。
是持華印。
意大德說同權僧正大和上說。
慧珍兩和上說同。
别記雲。
定手同前。
慧手風空相撚。
作持華之勢。
正僧正說同海說也（第四）。
第百八十遍音天子印。
海大德說。
文雲遍音空加水火風以掩耳者。
定手同前。
慧手由五輪。
空水兩端相撚。
以火風掩右耳。
與儀軌不同也。
又依疏并儀軌文。
二手作此印掩左右兩耳也（已上五淨居竟）。
意大德說。
同疏軌說（但此印雲。
以空水相撚之端撚左右兩耳）。
權僧正大和上說。
慧珍兩和上說。
同海本說。
别記雲。
定手同前。
慧手風空相撚。
以印掩右耳（已上五淨居衆）。
正僧正說。
空加水上掩耳門（第五）。
私雲。
今儀軌中列名印相真言并說五也。
第百八十一火仙印。
海大德說。
次東南方火仙。
文雲火天空在掌者。
慧掌向外直立。
以空安掌。
屈風随誦召之。
是火天印。
與疏不同。
文雲心置三角印慧珠定操形掌印定持杖者。
心置三角印者。
仰左手安胸上。
火空相跓也。
慧珠者。
慧手持念珠也。
定操形者。
定手持瓶。
是名操形。
形者水瓶也。
掌印者。
慧手作施無畏也。
定持杖者。
定手持仙杖也。
三點灰為标者。
諸外道等以灰塗身。
故以灰為标也。
又列名中言間錯者人名也。
奉教者大仙府君也。
五嶽中之一也。
亦名判官。
在東嶽也。
天竺無也。
但于此間以義翻而安之。
玄大德說。
印相同。
權僧正大和上說。
慧珍兩和上說同（但雲。
與诃召之）。
别記雲。
定拳安腰。
慧手申五輪向外。
豎空安掌。
正僧正說。
同海說也（第六）。
第百八十二火天後印。
海大德