複次善男子，菩薩若修十種法者，即得諸智具足。
何等為十。
一者人無我智。
二者法無我智。
三者無方分智。
四者知定境界智。
五者加持智。
六者不壞智。
七者善觀一切有情諸行智。
八者無發悟智。
九者善解一切法相智。
十者出世間智。
雲何是人無我智。
謂若菩薩觀諸蘊生及諸蘊滅。
若蘊生時。
觀法無實虛妄不堅。
若蘊滅時。
觀法離散亦無所至。
菩薩作是思惟。
此諸蘊中。
無我人有情壽者養者，而愚夫異生執著於我乃起是念。
蘊中有我邪。
我中有蘊邪。
我不是蘊邪。
蘊不是我邪。
由是計執不了真實。
由不了故如旋火輪展轉生死。
菩薩於如是法悉如實知。
是為菩薩人無我智。
雲何是法無我智。
謂若菩薩若諸法成若諸法壞悉如實知。
菩薩作是思惟。
此於假法之中分别建立。
而彼諸法無實自性。
乃至文字亦無自性。
但唯憶想分别。
世俗所行不應於彼而生取著。
然其世俗假借諸法而亦非無。
謂以諸法藉緣而有。
法從緣生法從緣滅。
如是等法菩薩悉知。
是為菩薩法無我智。
雲何是無方分智。
所謂菩薩之智無局方分。
非但一刹那中智能随轉。
第二刹那智不随轉。
何以故？菩薩之智於刹那中。
普遍一切随轉随現。
是為菩薩無方分智。
雲何是知定境界智。
謂若菩薩能知聲聞所修之定。
知緣覺定。
知菩薩定。
知如來定。
若聲聞所修禅定境界菩薩随知。
若緣覺所修禅定境界菩薩随知。
若菩薩所修禅定境界菩薩随知。
若如來所行禅定境界菩薩亦知。
然非宿報所成己之智力而能了知。
但以如來威神力故乃能知之。
馀諸定法以自智力悉可了知。
是為菩薩知定境界智。
雲何是加持之智。
謂若菩薩於聲聞所有加持之法如說能知。
緣覺加持如說能知。
菩薩加持如說能知。
況複於馀諸有情邪。
是為菩薩加持之智。
雲何是不壞智。
謂若菩薩得不壞智已，諸魔外道及一切聲聞緣覺無能沮壞。
是為菩薩不壞智。
雲何是能觀一切有情諸行智。
謂若菩薩以其無著無斷清淨之智。
普觀一切有情界中而悉能見。
或有有情發菩提心者，或有不發菩提心者，或有滿足菩提行者，或有不滿足菩提行者，或有住初地者，或有乃至住十地者，或有現成正覺者，或有成正覺已轉法輪