複次善男子，菩薩若修十種法者，能離八難。
何等為十。
一者離不善業。
二者如來所立禁戒而不違越。
三者遠離慳吝。
四者於先佛所植衆德本。
五者勤修福行。
六者智慧具足。
七者善解方便。
八者勝願具足。
九者多起厭患。
十者發勤精進。
善男子，菩薩不造不善業故不堕地獄。
設或示現生地獄中。
亦不受彼地獄極苦。
複不久處地獄之中。
又不於彼有情生瞋惱心。
何以故？謂以菩薩本性具修十善業故。
以是因緣。
菩薩不堕地獄。
又善男子，菩薩於如來禁戒不違越故。
不堕畜生之趣。
設或示現生彼趣中。
而亦不受畜生之苦。
又善男子，菩薩不起慳吝。
不以慳因緣故堕餓鬼趣。
設或示現生彼趣中。
而亦不受餓鬼之苦。
又善男子，菩薩不生邪見之家。
設生於彼亦不壞淨信。
而菩薩者，常得善知識共相會遇。
何以故？菩薩久修善法。
於先佛所植衆德本。
而常於彼正見家生。
於彼生已淨信具足。
亦複廣大增長淨信。
又善男子，菩薩諸根亦不缺壞。
若複諸根有所缺壞。
即於佛法中不能堪任法器。
何以故？菩薩廣集福德勤修福行。
常尊重供養如來塔廟若法若僧。
常所親近作諸勝行。
由勝行廣修於己。
乃得諸根圓具。
以圓具故。
於佛法中即大法器。
又善男子，菩薩不生邊國。
其中有情愚騃聾啞。
色力不具無所堪任。
善言惡言不曉其義。
於佛法中非其法器。
不識父母沙門婆羅門。
是故菩薩常生中國。
其中有情根性明利。
多有智者，複為智者所許。
是所堪任具有力能。
善言惡言悉曉其義。
於佛法中是大法器。
深信沙門婆羅門。
何以故？先所修習智慧力故。
又善男子，菩薩不生長壽天。
若生其中。
雖有無數諸佛出世。
亦不值遇。
利有情事不能成辦。
是故菩薩生於欲界。
此中有情值佛出世。
愛樂親近而可化度。
何以故？菩薩善具方便故。
又善男子，菩薩不生無佛世界。
若生其中。
即不見佛不聞法不供僧。
是故菩薩生於三寶具足佛刹之中。
何以故？由昔所修勝願具故。
又善男子，菩薩若聞諸可厭事。
無有不生厭惡心者，何以故？菩薩才聞是事。
即起厭患之心。
生厭患已發勤精進。
修諸善法斷諸惡法。
善男子，菩薩若修