第八品 略說佛教年表

現在與佛教的情節等相聯系而對不同的時期性稍加分析并說明佛法的住世期：賢劫這個刹土佛教的無等第四導師釋迦佛在共同所化眼前顯現降生、現前菩提、涅槃的固定年數是不可思議的，印藏諸位智者的觀點也有許多不同之處，佛涅槃後過了多長時間也同樣有諸多不同觀點。

    如是如來教住世多久時間，根據衆生根基差别，也出現不同的多種差異。

    《雜事律》、《金色傳》、《賢劫經》、《大雲經》、《無盡慧請問經釋》、《俱舍論釋》一緻說佛法正教期、佛法名相期各住五百年，共住世一千年；《大悲白蓮經》中說佛法正教期住世千年，佛法名相期住世五百年；《法性本體不動顯現經》中說住世二千五百年；《月藏菩薩請問經》現今的法本中，多數是說兩千年，也有說三千年的。

    依據諸位聖者所言，因此有确定性。

    塔爾譯師所翻譯的《彌勒授記經》、世親論師的《摧破論》、切德的《十萬論疏》等中說是五千年。

    諸如此類，主要是針對人類的總體所化以及普通非人而言的。

    另外，《海龍王請問經》等中說，在大非人、龍王大海處、三十三天、兜率天，千佛的佛教在這一大劫沒有圓滿之間，正法也不會隐沒。

    以此為例，大乘了義第三轉法輪中的《金光明經》及無上密《金剛薩埵幻化網》中說：“佛陀不涅槃，法亦無隐沒。

    ”《如意莊嚴續》雲：“衆生大資糧，乃至具足間，佛不間斷幻，解脫法無沒……”密宗續部中所說的固定住世期、不定住世期及無有隐沒等許多詳細教證在此不繁述。

     如果有人想：在佛教的住世期基礎上，以前已經過了多長時間？對此也有衆多不同觀點。

    其中在此，依靠圓滿佛陀出有壞在律藏、經藏、吉祥第一殊勝之佛《時輪金剛續》以及超勝的密續中明确宣說的固定年月，同樣還有語金剛邬金蓮花生大士、大班智達布瑪莫劄、譯師貝若劄那的無垢不共言教，以曆算的正确途徑來衡量，則與藏地總的《時輪金剛》的智者，尤其是成為如來授記大祖師的觀點極其相符，這一點毋庸置疑。

    善加領悟其理而于此處如是宣說：具體而言，我們的這位本師義成太子，于陽土羊年箕宿月（藏曆六月）十五日午夜鬼星隐沒的合時，入于正在持