第一章

舍與得 布施，表面是“舍”，其實是“得”。

     沒有舍去我們内心的悭貪，如何獲得無有挂礙的自在？ 【提要】 《法華經》說：“諸苦所因，貪欲為本。

    ”這句話是告訴我們，人會受種種痛苦，就是因為有一顆貪欲的心。

    當我們學習放下貪戀的人事、不好的情緒、自己的成見，将内心的慈悲、歡喜、智慧、方便布施出來時，人自然會感到自在安樂，福報、幸福也會跟着來。

     【正文】 “舍得”“舍得”，以“舍”為“得”！其中的因、緣、果之關系，如果不能了然，就不容易明白“以舍為得”的妙用。

     在田地裡，沒有播種，哪裡有收成？對于親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有交流緻意，怎麼能獲得他們的回禮相贈呢？ 舍，看起來是給人，實際上是給自己。

    給人一句好話，你才能得到别人一句贊美；給人一個笑容，你才能得到别人的“回眸一笑”！“舍”和“得”的關系，就如“因”和“果”。

    因果是相關的，舍得是互動的。

     能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸。

    如果他的内心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯“舍”給人，怎麼能讓人有所“得”呢？他的内心充滿歡喜，他才能把歡喜給你，他的内心蘊藏着無限的慈悲，他才能把慈悲給你。

     中國民間有一個故事。

    父親樂善好施，經常給人，因而家财萬貫。

    可惜他的兒女性情貪吝。

    等到父親去世之後，兒子掌權，千方百計地搜刮别人的财富，最後天災人禍，家遭不幸，反而一無所有。

    這父子二人，一給一受，其結果有如天壤之别，所以“以舍為得”“有舍才有得”，其言不虛也！ “舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善法，要能給人利益。

    《四十二章經》說：“仰天吐唾，唾不至天，還堕己面；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。

    ”施舍亦如送禮給人，如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就隻有自己收回，所以我們要“己所不欲，勿施于人”。

     走路時，不“舍”去後面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時，不“舍”去冗長的贅語，便無法成為精簡的短文；庭院裡的花草樹木，如果你“舍”不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出青嫩的新芽；都市中，如果你“舍”不得破壞簡陋的違章建築，便無法建設市容整齊的現代大都會。

     總之，以舍為得，妙用無窮。

    我們要能學習“舍”的性格，金錢物質、知識技能，能将其舍給别人，你必然會得到金錢物質、知識技能。

    舍給别人好的，會得到好的；舍去性格上壞的，也會得到好的。

    當我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。

     【思考】 1.試述“舍”與“得”的關系。

     2.如何培養舍得的心？ 3.你曾經“舍”了什麼，而“得”到了什麼？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 無求的布施，端嚴高貴，令人感念；無悔的布施，身心光明，令人贊美。

     一切供養中，至心供養最為可貴；一切布施中，喜舍布施最為受用。

     貪嗔愚昧，人間至苦；慈悲喜舍，人間至富。

     傾聽 冷靜傾聽，不隻增加見識，而且受人歡迎。

     空談閑論，不隻令人生厭，而且暴己之短。

     【提要】 傾聽不但是尊重他人的表現，更是自我修養的展現，生活中懂得傾聽，才能洞徹事情始末。

    耐心傾聽，才能了解他人想法，切莫固執己見；學習傾聽，才能獲得更多知識，切莫自傲自滿。

    用心傾聽他人說話，即能帶給對方一種被接受、重視的感覺。

    人際關系要和諧融洽，傾聽不可少；處世要圓融周全，傾聽亦不可無。

     【正文】 傾聽是人際往來重要的禮節，與人交談若能耐心傾聽，才能為人所尊重，并受到歡迎。

    反之，若不知尊重他人的言論，對别人的言談顯得不耐煩，隻會造成彼此之間的不悅，甚至産生更多的誤解或隔閡。

     有個年輕人去拜訪蘇格拉底，請求蘇格拉底教他如何講演。

    首先，他先自我介紹，并滔滔不絕地說了一通長篇大論。

    末了，蘇格拉底應允收他做學生，但是要他付雙倍的學費。

    年輕人不解地問：“為什麼要收加倍的學費？”蘇格拉底說：“因為我不僅要教你如何演講，還要教你如何保持緘默。

    ” 日本“經營之神”松下幸之助，有人問他可否用一句話來概括其經營秘訣。

    他的回答就是：“首先要細心傾聽他人的意見。

    ” 台積電董事長張忠謀，曾在演講中提到人生成功的秘訣就是“聽”，而且“聽”比“說”來得重要，更要“懂得聽，聽得懂”。

     有一位婦人，心情煩悶，到寺院找法師訴苦，這婦人一坐下來就滔滔不絕，法師在一旁靜靜地傾聽這位婦人說話。

    過了一段時間，這婦人一看小孩下課的時間到了，便向法師告辭，并不斷地向法師緻