撰定事業灌頂具足支分第三

木或阿修他木取無病者無蟲食而作齒木。

    量十二指。

    非粗非細。

    以香水洗已。

    于其木根頭以白線纏華。

    複以香塗及燒香熏。

    以手按木持誦部心真言。

    誦數多遍或七遍。

    随弟子數。

    木數亦然。

    皆須一向根頭臍置嚼其小頭。

     私謂。

    此下召請中事。

     應須如法護身及護弟子并與其處次第供養。

    然後用諸薪木兩頭揾蘇及胡麻和蘇護摩。

    次中但用蘇作護摩最後護摩酪飯。

    初拍碎伏難故應作降伏護摩。

    次為自增益故以部心真言作增益護摩。

    然後以寂靜真言作息災護摩（雲雲） 私謂。

    此前白檀檀中供養事。

    然護摩是其中除魔事法具也。

     簡擇弟子品雲。

    其召請日遣弟子等令吃乳粥。

    皆為一食。

    及受律儀着新淨衣皆令面向東坐。

    與弟子等作召請法。

    先作護身。

    次受三歸發菩提心。

    若已發者重更憶念。

    以忿怒真言持誦香水各灑其頂。

    複以手按其頂上各誦七遍。

    以香塗手。

    複按心上各持誦明王真言七遍。

    輪王佛頂一字真言是佛部明王馬頭大尊十字真言是蓮華部明王。

    噀婆忿怒其彼真言吽發字是金剛部明王其軍荼利尊通是三部明王碎諸難故。

    密迹主訖。

    次複手按頂上持誦辨事真言還複灑水以燒香熏。

    其欲灌頂瓶置五谷等物及着華枝置少許水。

    以明王真言持誦其瓶奉獻阏伽。

    熏香召請。

    正作曼荼羅日三時持誦其瓶應用彼瓶持誦灌頂。

     私謂。

    此瓶第三日置壇中也。

     其弟子等令面向北坐。

    次弟子受與前辨齒木還面向東坐而嚼齒木。

    嚼已勿碎莫擲左右側邊。

    直向前擲。

    其所嚼頭或對向身及向上豎應知得上成就。

    若嚼頭背身向東應知中成就。

    若向北者及餘方橫堕應知得世間及出世間成就。

    若嚼頭着地直豎者應知得入修羅宮成就。

    知其相已其諸弟子還如前坐。

    阿阇梨用辨事真言持前所辨水取三掬令與飲之。

    飲已然後出外漱口。

    次即更複供養手執香爐以至誠心召請諸尊。

    初應持誦曼荼羅主真言。

    應如是真言而為召請。

     私恐此請白當義釋延供養文。

    非白檀事欤。

     歸命某甲明王大尊。

    我今明日以大慈悲作曼荼羅。

    為愍弟心及為供養諸大尊故。

    唯願諸尊照知我心而降加被。

    一切如來具諸佛大慈悲者。

    羅漢菩薩諸真言主。

    諸天善神及護世神大威神多及歸依佛有天眼者悉皆憶念。

    我某甲明日作某甲曼荼羅随力供養。

    唯願諸尊等憐愍弟子及與我故皆降于此曼荼羅處而作加被。

    如是三請至誠禮拜。

    以妙伽陀贊歎諸尊。

    然後發遣（雲雲） 私謂。

    此文第六日始作白檀壇故于齒木後乃有請白。

    然義釋第四日已作壇故。

    爾時請白以畢。

    今此瞿醯請白之文義釋以為第六日請白。

    瞿醯多雲依本法作。

    若本法不說依此通法作故。

    義釋中兩文互成而已。

     今據義釋及瞿醯文于第六日護持建立弟子方便有十四法。

     一者素辨人物。

    瞿醯雲。

    一日已前于晨朝看日出。

    方着衣而記以心布置諸尊座位依其本法所說。

    飯食如法淨潔意所愛樂。

    自及弟子應吃其食（雲雲）又雲。

    遣弟子等令吃乳粥皆為一食（雲雲）又雲。

    于日沒時澡浴清淨着淨白衣。

    及與弟子持諸供具。

    詣前所淨曼荼羅處（雲雲）義釋雲。

    詣如前所造白檀曼荼羅處。

    當如法加持自身道場及諸弟子。

    其護弟子方便如下文入灌頂時所說。

    時阿阇梨如次第法則具修供養觀白檀位諸尊。

    與密印相應持彼真言。

    瞿醯雲。

    手按中胎曼荼羅誦真言一遍。

    如是一誦一按乃至七遍。

    餘位亦爾也（雲雲） 私謂。

    此是護身奉請供養儀式。

    其護自身道場及以弟子。

    如文所指。

    其奉請供養法具出瞿醯。

     二者奉請供養。

    瞿醯次雲。

    次于中央以白檀塗香作圓曼荼羅。

    量十二指。

    為曼荼羅主座故。

    即以手按上誦彼真言一遍。

    一誦一按乃至七遍。

    次複心念及稱名号。

    諸大尊等亦為作如前香曼荼羅。

    各以部心真言奉請。

    持誦香華乃至飲食而用供養（雲雲） 私謂。

    欲作此奉請供養法故須彼護自身道場弟子也。

    護身之前準前驚發自有禮佛。

     義釋雲。

    阿阇梨言。

    欲此夜作弟子法時。

    其所供養當減第七夜之半。

    又當觀彼情機贊揚密教發生樂欲堅固其心并為分别十種方便學處（雲雲） 三者說法開道。

    義釋次雲。

    次當為諸弟子随順說法開導其心（雲雲） 私謂。

    此中或戒儀雲。

    夫欲超有流海達本無生岸要先舍惡進善。

    舍惡者調身口意。

    進善者專修戒定慧。

    慧者即一切陀羅尼門。

    定者即一切三摩地門。

    欲入此二門者要藉正戒以為根本。

    而是三門如世伊字阙一不可。

    自有古先大德則有求那跋陀羅三藏達磨。

    師師傳授唯诠三摩地門。

    又三藏瞿多三藏留支唯集陀羅尼門。

    次有三藏善無畏與金剛菩提流志。

    即天竺高德唐土傳燈。

    鸠此三門歸于一揆。

    其定慧門者乃是滅煩惱之要津登涅槃之正路。

    甚深微妙難可測度。

    若不發增上心精勤勇操者則可令得聞勝上法門矣（雲雲） 或儀引大毗盧遮那成佛神變加持經入曼荼羅具緣真言品雲。

    爾時金剛手白佛言。

    世尊。

    若有諸善男子善女人。

    入此大悲藏生曼荼羅王三昧耶者彼獲幾所福聚。

    如是說已佛告金剛手言。

    秘密主。

    從初發心乃至成如來所有福德聚。

    是善男子善女人福德聚與彼正等。

    秘密主。

    以此法門當如是知。

    彼善男子善女人從如來口生佛心之子。

    若是善男子善女人所在方所即為有佛施作佛事。

    是故秘密主。

    若樂欲供養佛者當供養此善男子善女人。

    若樂欲見佛即當觀彼能摧破魔軍利樂一切。

    是故汝等欲得一切如來真實智慧者應當一心修行此法。

    能速成就一切智故（雲雲）