八佾第三

知禮？” 【注釋】 ①管仲：姓管名夷吾，齊國人，春秋時期的法家先驅。

    齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主，公元前645年死。

     ②三歸：相傳是三處藏錢币的府庫。

     ③攝：兼任。

     ④樹塞門：樹，樹立。

    塞門，在大門口築的一道短牆，以别内外，相當于屏風、照壁等。

     ⑤反坫：坫，音ｄｉàｎ。

    古代君主招待别國國君時，放置獻過酒的空杯子的土台。

     【譯文】 孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家裡的管事也是一人一職而不兼任，怎麼談得上節儉呢？”那人又問：“那麼管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。

    國君同别國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。

    如果說管仲知禮，那麼還有誰不知禮呢？” 【評析】 在《論語》中，孔子對管子曾有數處評價。

    這裡，孔子指出管仲一不節儉，二不知禮，對他的所作所為進行批評，出發點也是儒家一貫倡導的“節儉”和“禮制”。

    在另外的篇章裡，孔子也有對管仲的肯定性評價。

     子語①魯大師②樂，曰：“樂其可知也：始作，翕③如也；從④之，純⑤如也，皦⑥如也，繹⑦如也，以成。

    ” 【注釋】 ①語：音ｙù，告訴，動詞用法。

     ②大師：大，音ｔàｉ。

    大師是樂官名。

     ③翕：音ｘī。

    意為合、聚、協調。

     ④從：音ｚòｎｇ，意為放縱、展開。

     ⑤純：美好、和諧。

     ⑥皦：音ｊｉǎｏ，音節分明。

     ⑦繹：連續不斷。

     【譯文】 孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續展開下去，悠揚悅耳，音節分明，連續不斷，最後完成。

    ” 【評析】 孔子對學生的教育内容極為豐富和全面，樂理就是其中之一。

    這一章反映了孔子的音樂思想和音樂欣賞水平。

     儀封人①請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。

    ”從者見之②。

    出曰：“二三子何患于喪③乎？天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎④。

    ” 【注釋】 ①儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境内。

    封人，系鎮守邊疆的官。

     ②從者見之：随行的人見了他。

     ③喪：失去，這裡指失去官職。

     ④木铎：木舌的銅鈴。

    古代天子發布政令時搖它以召集聽衆。

     【譯文】 儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這裡來，我從沒有見不到的。

    ”孔子的随從學生引他去見了孔子。

    他出來後（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天将以孔夫子為聖人來号令天下。

    ” 【評析】 孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。

    他在見孔子之後，就認為上天将以孔夫子為聖人号令天下，可見對孔子是佩服至極了。

     子謂韶①：“盡美②矣，又盡善③也；”謂武④：“盡美矣，未盡美也。

    ” 【注釋】 ①韶：相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。

     ②美：指樂曲的音調、舞蹈的形式而言。

     ③善：指樂舞的思想内容而言的。

     ④武：相傳是歌頌周武王的一種樂舞。

     【譯文】 孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，内容也很好。

    ”談到“武”這一樂舞時說：“藝術形式很美，但内容卻差一些。

    ” 【評析】 孔子在這裡談到對藝術的評價問題。

    他很重視藝術的形式美，更注意藝術内容的善。

    這是有明顯政治标準的，不單是娛樂問題。

     子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？” 【譯文】 孔子說：“居于執政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麼能看得下去呢？” 【評析】 孔子主張實行“德治”、“禮治”，這首先提出了對當政者的道德要求。

    倘為官執政者做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養不夠，那這個國家就無法得到治理。

    當時社會上禮崩樂壞的局面，已經使孔子感到不能容忍了。