，故設權以復之。
唯聖能神，何夢之有！
救夏商二帝
夏之癸，商之辛，雖童子婦人皆知其為理矣。
然不知皆當其時，則受其弊，居其後，則賴其名。
夫能極善惡之名，皆教比之一端也。
善者俾人慕之，惡者俾人懼之。
慕之者必俟其力有餘，懼之者雖寢食不忘之也。
癸與辛，所謂死其身以宂過者也，極其名以橫惡者也。
故千載之後，百王有聞其名者，必縮項掩耳。
聞堯舜者，必氣躍心跳。
慕之名與懼之名顯然矣。
而慕之者未必能及懼之者，庶幾至焉。
是故堯舜以仁聖法天，而桀紂以殘暴為助。
題神羊圖
堯之庭有神羊以觸不正者，後人圖形像，必使頭角怪異，以表神聖物。
噫！堯之羊亦由今之羊也，但以上世淳樸未去，故雖人與獸，皆得相指令。
及淳樸消壞，則羊有貪狠性，人有刲割心。
有貪狠性則崇軒大廈不能駐其足矣，有刲割心則雖邪與佞不敢舉其角矣。
是以堯之羊亦由今之羊也。
貪狠搖其至性，刀幾制其初心，故不能觸阿諛矣。
伊尹有言
唐虞氏以傳授得天下，而猶用和仲稷卨以醞釀風俗，堙洪水服四罪，然後垂衣裳而已，百姓飲食而已，亦時之未漓，非天獨生唐虞之能理也。
及商湯氏，以嗚條誓，放桀於南巢，揖遜旣異，渾樸亦壞。
伊尹放太甲立太甲，則臣下有權始於是矣。
而曰恥君之不及堯舜，嗚呼，商湯氏之取，非唐虞氏之取也。
商湯氏之時，非唐虞氏之時也。
商湯氏之百姓，非唐虞氏之百姓也。
商湯氏之臣，非唐虞氏之和仲稷卨也。
伊尹不恥其身，不及和仲稷卨而恥君之不見堯舜，在緻君之誠則極矣，而勵己之事何如耳。
惜哉！
後雪賦
鄒生閲相如之詞，呀然解頣曰：善則善矣，猶有所遺。
梁王屬酒盈卮，惟生少思。
苟有獨見，吾當考之。
生曰：若夫瑩淨之姿，輕明之質，