候王若能守之②，萬物将自化③。
化而欲作④，吾将鎮之以無名之樸⑤，鎮之以無名之樸，夫将不欲⑥。
不欲以靜，天下将自定⑦。
[譯文] 道永遠是順任自然而無所作為的，卻又沒有什麼事情不是它所作為的。
侯王如果能按照“道”的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發展。
自生自長而産生貪欲時，我就要用“道”來鎮住它。
用“道”的真樸來鎮服它，就不會産生貪欲之心了，萬事萬物沒有貪欲之心了，天下便自然而然達到穩定、安甯。
[注釋] 1、無為而無不為：“無為”是指順其自然，不妄為。
“無不為”是說沒有一件事是它所不能為的。
2、守之：即守道。
之，指道。
3、自化：自我化育、自生自長。
4、欲：指貪欲。
5、無名之樸：“無名”指“道”。
“樸”形容“道”的真樸。
6、不欲：一本作“無欲”。
7、自定：一本作“自正”。
[引語] 本章是《道德經》中“道經”的最後一章，老子把第一章提出的“道”的概念，落實到他理想的社會和政治——自然無為。
在老子看來，統治者能依照“道”的法則來為政，順任自然，不妄加幹涉，百姓們将會自由自在，自我發展。
在二十五章提到“道法自然”，自然是無為的，所以“道”也無為。
“靜”、“樸”、“不欲”都是無為的内涵。
統治者如果