們的戒律，正如我們這個時代的季羅拉莫·薩沃納羅拉修道士⑥的遭遇一樣。
當大衆一旦不再相信他的時候，他就同他的新制度一起被毀滅了，因為他既沒有辦法使那些曾經信仰他的人們堅定信仰，也沒有辦法使那些不信仰的人們信仰。
所以，像這樣的人物，在行動中有着巨大的困難。
他們的一切艱險就在前進的道路上。
他們必須運用力量加以克服，而一旦克服了困難，他們就會開始受到人們的尊敬，當他們消滅了那些對他們的高位嫉妒的人們之後，他們就能夠繼續享有權勢、安全、尊榮和幸福了。
在這些重要的例證之外，我想增添一個較小的例證。
它同它們有某些共通之處。
而且我認為這個例證可以作為所有其他這樣一類事例的代表，這就是錫拉庫薩的耶羅内。
⑦他從平民一躍而為錫拉庫薩的君主；他除了抓着時機之外并沒有依靠其他什麼幸運。
因為錫拉庫薩人當時遭受壓迫，于是選擇他作為他們的軍事首領，後來由于崇德報功便把他擁立為王。
他甚至在身為平民的時候就有巨大的能力，以至一個論述他的人說道：&ldquo他做國王，除需要有領土之外，本身無所不備&rdquo。
⑧他解散了舊的軍隊，組織新的軍隊，抛棄了舊的友誼，另締新交。
由于他有了自己的盟友和軍隊，他就能夠在這個基礎之上建立起任何一座大廈。
因此，雖然他在取得王國的時候經受了許多艱難困苦，但是他在保持王國的時候，就很少困難了。
注釋
① 摩西（Moise）基督教聖經中的希伯來先知和立法者。
② 居魯士（SalvoCiro，公元前558？&mdash前528）波斯國王、波斯帝國奠基人。
領導波斯人出征，俘虜梅迪國王，自公元前550年成為梅迪人和波斯人的國王，公元前539年征服巴比倫，成為巴比倫人的國王。
③ 馬基雅維裡在此處引用的人物，除居魯士一人外，其他都是傳說中的人物。
西方學者對此有各種評論。
但是這些傳說中的某些人物及其事迹并不能肯定全部是沒有曆史根據的。
特别是從西歐文化的曆史背景與傳說中和宗教上的人物在人們精神生活中占有的地位，馬基雅維裡的例示與分析顯然會産生吸引人的效果和特殊的說服力。
④ 羅慕洛（Romulo，公元前735&mdash前716），傳說中羅馬的奠基者和第一位國王。
相傳羅慕洛及瑞穆斯