欽定四庫全書
欽定續文獻通考卷一百五十二
經籍考
經【禮】
宋
袁甫蒙齋中庸講義四卷
甫字廣微鄞縣人嘉定進士官至吏部侍郎兼國子監祭酒權兵部尚書諡正肅
黎立武中庸指歸一卷 中庸分章一卷 大學發微一卷 大學本旨一卷
立武字以常号元中子新喻人鹹淳進士官國子司業宋亡不仕閑居三十年以終
趙秉文序略曰中庸指歸首以正位居體釋所以名中之義其說曰乾九二人道之始故稱龍德正中中之體也坤六五心君之位故稱黃中通理中之位也帝降衷民受中萬化之所由出也作大學發微曰大學曾子之書一書之功在于止善止善之說蓋取諸艮曾子嘗稱艮象曰君子思不出其位厥旨甚深所謂一以貫之者此也夫易冒天下之道中庸大學實出于易先生提綱舉要統宗會元由是天人相與之際體用一原之實照徹無間既又原作者之意為中庸分章以見繩聯珠貫之妙據舊文之古為大學本旨以訂夫更定錯簡之疑備論詳說歸其有極先生有功于聖門有賜于後學可謂遠且大矣
朱彜尊曰黎氏中庸分為十五章自天命之謂性至萬物育焉為第一章仲尼曰至唯聖者能之為第二章君子之道費而隐至察乎天地為第三章子曰道不遠人至胡不慥慥爾為第四章君子素其位而行至反求諸其身為第五章君子之道至父母其順矣乎為第六章子曰鬼神之為德至治國其如示諸掌乎為第七章哀公問政至不誠乎身矣為第八章誠者天之道也至明則誠矣為第九章唯天下至誠至故至誠如神為第十章誠者自成也至純亦不已為第十一章大哉聖人之道至而蚤有譽于天下者也為第十二章仲尼祖述堯舜至此天地之所以為大也為第十三章唯天下至聖至其孰能知之為第十四章詩曰衣錦尚絅至無聲無臭至矣為第十五章各繪一圖大指謂中庸之道出于易蓋主郭氏父子兼山白雲之說者
又曰黎氏大學其诠格物緻知雲格物即物有本末之物緻知即知所先後之知蓋通徹物之本末事之終始而知用力之先後耳夫物孰有出于身心家國天下之外者哉天下之本在國國之本在家家之本在身身之主在心心之發為意此物之本末也誠而正正而修修而齊齊而治治而平此事之終始也本始先也末終後也而曰知所先後者其究在乎知止而已其後心齋王艮亦雲格物者格其物有本末之物緻知者緻其知所先後之知心齋雖為姚江之學而其論格物與師說不同語本于黎氏也
張虙月令解十二卷
虙字子宓慈谿人慶元進士官至國子監祭酒諡文靖
史傳略曰端平元年虙為國子司業兼侍講謂月令之書雖出于呂不韋然人主後天而奉天時此書不為無助乃為月令解十二卷以進
謝枋得批點檀弓二卷
枋得字君直号疊山信州弋陽人寶佑進士累官江西招谕使事迹具宋史忠義傳
金履祥大學疏義一卷
履祥見書類
元
吳澄禮記纂言三十六卷 月令七十二候集解一卷澄見史類
澄自序略曰小戴記三十六篇澄所序次漢興得先儒所記禮書二百餘篇大戴氏删合為八十五小戴氏又損益為四十三曲禮檀弓雜記分上下馬氏增以月令明堂位樂記鄭氏為之注總四十九篇諸篇出于先儒着作之全書者無幾多是記者旁搜博采剿取殘篇斷簡荟萃成書無複诠次讀者每病其雜亂而無章朱子嘗與東萊先生呂氏商訂三禮篇次欲取戴記中有關于儀禮者附之經其不系于儀禮者仍别為記呂氏旣不及答而朱子又不及為幸其大綱存于文集猶可考也晚年編校儀禮經傳則其條例與前所商訂又不同矣其間所附戴記數篇或削本篇之文而附以他篇之文今則不敢改正就本文科分栉剔以類相從俾其上下章文意聯屬章之大旨标識于左庶讀者開卷了然若其篇第則大學中庸程子朱子既表章之與論語孟子并而為四書固不容複附之禮篇而投壺奔喪禮之正經亦不可以雜之于記其冠義昏義鄉飲酒義射義燕義聘義六篇正釋儀禮别輯為傳以附經後此其外猶三十六篇曰通禮者九曲禮内則少儀玉藻通記大小儀文而深衣附焉月令王制專記國家制度而文王世子明堂位附焉曰喪禮者十有一喪大記雜記喪服小記服問檀弓曾子問六篇記喪而大傳間傳問喪三年問喪服