無考
呂維祺四禮約言四卷
維祺字介孺号豫石河南新安人萬曆進士官至南京兵部尚書流賊李自成陷開封抗節死
以上通禮
宋
車垓内外服制通釋七卷
垓字經臣天台人鹹淳中由特奏召授迪功郎浦城縣尉以年不赴學者稱為雙峰先生德佑二年卒牟楷序略曰禮有冠昏喪祭而此獨取於喪者良以俗之厚由於喪之重民俗厚而後冠昏之禮可行噫親喪固所自盡也世降俗澆斬齊且莫之盡況期功乎期功之正者且莫之盡況若義若降若加者乎安得如先生者出而司風俗之柄即是書而躬行之則變澆為淳不難矣
張複跋日雙峰先生内外服制通釋發明朱子家禮殆無遺藴讀是書者孝弟之心可以油然而生矣
【臣】等謹案垓男瑢次其書凡六類一五服諸圖二五服喪制名義三五服提要四五服圖說五三殇以次降服六深衣疑義共為九卷其第八第九兩卷已佚
明
徐駿五服集證六卷
駿常熟人
駿自序略曰聖人制五服别親踈之等俾不相凟也馮鼎元有曰禮莫嚴於五服而五服莫嚴於父母終喪之制可不慎乎駿每按家禮及禦制孝慈録采儒先至當之論附以臆見為五服問答凡三脫稿名曰集證
以上附録
右儀注
明
孫瑴古微書三十六卷
瑴字子雙華容人
瑴自序略曰緯有七俪經而行顧其文皆删餘也相傳孔子既述六經知後世不能稽同其意别立緯及?八十一首以遺來世故東漢謂之古學魏晉以降倚為符圖圖令人諱諱令人憚至隋而毀遂禁不傳自昔為之說者有郄有袁為之注者有鄭有宋一以為起於中興之前終張之徒皆借仲尼雜以已說一以為盛于建武之代俗儒趨時篇卷第目轉加增廣惟劉彥和以為事幽辭富有助文章故羲皥之源鐘律之要瑞孽之符鬼神之狀讀者皆有取焉嘗讀曆代史經籍藝文志空标其目間有存者亦複如裂錦碎璧聲味不聨餘于是考其班部推其宗旨核其譌阙蓋句累而章章累而篇篇累而帙既成名之曰古微書雖非本文之後先要亦可以大義徵以文律凖也
右?緯
欽定續文獻通考卷一百五十九