吳一鵬，字南夫，長洲人。
弘治六年(1493)考中進士，選為庶吉士，授職編修。
戶部尚書周經因讒言外調時，他上書皇帝請予留用。
正德初年，晉職為侍講，充任經筵講官。
劉瑾把翰林都外放為部曹時，一鵬被任命為南京刑部員外郎，又轉任禮部郎中。
劉瑾被殺後，重又做侍講，又升為侍講學士，曆官國子祭酒、太常卿。
任以上職位時都是在南京。
回家為母親守喪完畢，又被任命為原來的官職。
世宗即位後，召入朝廷做禮部右侍郎，不久轉為左侍郎。
他曾經幾番和尚書毛澄、汪俊一起争論“大禮”。
汪俊調出後，一鵬總領禮部的事務，世宗催促修建獻帝廟，催得很緊。
一鵬召集朝廷裡的大臣們上書議論說“：前代入繼為皇帝的，中間有為親生父親在京城立廟，修造園陵的。
隻是逢年過節派遣官員前去祭祀一番，不久也就停罷了。
但是已經為當時人們非議，且為後代譏諷。
像修廟于皇宮并親自祭祀的，自古以來，還沒有過。
我們甯願得罪陛下，也不願陛下違誤禮制，為天下人和後世所議論。
現在張璁、桂萼的話說什麼‘繼承王統是公事，無後立子是私事’。
又說什麼‘王統之事重，後代之事輕’。
我們認為王位所傳的對象稱為宗，所以立宗用來繼承王位，立子用來承宗，統和宗本來無輕重之分。
況且時值我朝傳位于子的現代，卻想仿效堯、舜傳位賢人的事例，想來不是這麼回事。
又說‘孝不在是否稱為皇，隻在是否稱為考’，因而想把孝宗皇帝改稱為皇伯考。
我們檢索古代史，沒見過把已逝皇帝稱為皇伯考的。
隻有天子稱呼王爺有伯父、叔父的叫法，也不是可用于宗廟的名号。
以前把生父稱為本生皇考，這是出自陛下裁決。
而張璁等竟說是我們故意保留一個皇字，意在窺測陛下的意思，又說什麼‘一百個皇字也抵不得父子之名’，怎麼