那麼聖人的學說就得到應用而且國家也會興盛了。
”他請求搜求人才和修明軍政。
劉火龠升為浙西提點刑獄，他巡察時不避寒暑，平反了很多冤案。
有個殺人的罪犯藏在一個權貴家中，吏人不敢去逮捕，劉火龠卻把罪犯捕獲。
劉火龠升為國子司業，他對宰相史彌遠說，請求把朱熹所著的《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》的注釋作為勸講的内容，以求正君定國，慰撫天下學者和士大夫的心。
劉火龠上奏說：“宋朝興起，使《六經》隐微的旨意，孔、孟的古訓，在千年之後得以闡明，用它事父則孝，事君則忠，它就是世人所說的道學。
慶元以來，權奸當國，怕人們議論自己，就指責道學是僞學，斥退研習道學的人，禁止有關道學的書籍，使學者們無所依從，不能區别義和利，行為也不高尚，人的各種欲望泛濫起來，廉恥之心日益喪失。
回想先前禁絕道學的事，不能不承擔這個罪責。
希望人們做官以後，恪盡職守，樹立名節，卻不能做到。
請罷去關于僞學的诏書，禁止邪說，端正人心，這是國家的福分。
”他又請求把朱熹的《白鹿洞規》頒行于太學，把朱熹的《四書集注》印刷頒行。
又說“：浙西是國家的根本之地，應該诏命長吏、監司禁止強暴，撫恤百姓，緻力于儲積以防備兇荒，嚴禁聚斂以舒緩民力。
”
劉火龠兼國史院編修官、實錄院檢讨官。
在盱眙軍接伴金國使臣。
回京後，他說“：兩淮地區，是江南的屏障，在兵禍盜賊破壞之後，更應加強經畫治理，一定要在招集流散百姓的同時，就考慮足食足兵的計策。
臣看淮東，那裡土地廣闊肥沃，有陂澤水泉的便利條件，但荒蕪的很多。
那裡的百姓剽悍勇敢，熟習邊防戰鬥的事，但安居的少。
如果真能經畫郊野，招集流亡的百姓，按數量給他們授田，使他們不要擔心土地被廣占和抛荒，把溝渠分别儲水，又可防備敵人的戰馬往來奔馳。
替他們準備好農具，借給他們種糧，根據地形的險易，建成房屋，使他們互相保護，聯結成什伍，教給他們武藝，使他們互相監督。
或者一鄉為一團，一裡為一隊，設立長官和副官。
平時就耕種土地，有敵情就防守，