遠去世，皇上親政五天，就召用洪咨夔為禮部員外郎，他入朝拜見皇上，請求皇上修養英明的氣質，并論述君子和小人的區别。
皇上詢問當今最緊要的政事是什麼，他以“進用君子而斥退小人，開誠心而布公道”來回答。
并說“這些都在陛下有堅定的信念”。
皇上又問在朝外的人物都有誰可以任用，他回答說：“崔與之守衛四川歸來，閑居了十年，是一位始終保全德行的老臣，若請他入朝為官，可以作為朝廷的倚靠。
真德秀、魏了翁是陛下所選拔了解的，應該讓他們聚集到朝中來。
”
第二天，他和王遂一起被任命為監察禦史。
洪咨夔感激對他的知遇之恩，對王遂說“：皇上不親自提拔台谏已很久了，我們應該把治國的根本先論述清楚。
”于是他上疏說“：臣曆考古代治亂的本原，權力歸于人主，政事出于中書，天下沒有不大治的。
權力不歸人主，那麼清廉正直的人就會被鏟除，三綱五常将不能确立，還有什麼政事可考察？政事不出于中書，那麼心腹人就會無所寄托，一定要投奔别處，還攬什麼權？這是國家施政八個方面中的駕馭群臣，所以大權隻屬于人主，而受诏命的人一定是百官。
陛下親自處理朝政以來，把國家的大權收回并掌握在自己手中，光大朝廷、發出政令，震撼了海内外，天下才知道有陛下。
元首既已英明，大臣也不允許偷惰，撤銷言事者的上疏副本，罷去先行，在政事堂處理政事，天下才知道有朝廷。
這些大權、大政，也稍微确立了。
但中書的弊端，其中嚴重的有四條：一是自用，二是自專，三是自私，四是自固。
希望陛下在從容講論治道的時候，表明我說的這些，使大臣充滿信心并更加努力，懲前毖後，繼往開來，以便與勵精圖治的綱領相符合。
”皇上高興地接受了。
他又首先請求罷去樞密使薛極以勉勵大臣的節操，他三次上奏，終于使薛極被罷免。
其他被公正的評論所摒棄的人，也相繼被彈劾罷去，朝綱大振。
第二年，改年号為端平。
洪咨夔先請求在正月初一下诏征求直言，使人人能暢所欲言，又請求下令讓内職中職權大的人推薦人才，皇上都采納了。
當時任用很多儒士，以擴大對講讀、說書的選拔。
洪咨夔說聖人學說的實際，所應該講明并推行的有六點：一，親睦自己的嫡系和庶出子孫；二，決定妻妾的名分；三，告誡和