“：事情沒有一定成規的，都不能做。
做事的意向不明确，就不能統一大家的意見而行動一緻；信用誓言不遵守，就不能團結一心；回報應對信息不及時，就不能把握事情發展的機會；賞罰不兌現，就不能鼓舞、振作士氣。
”
番籣柴中行離開宋朝，危稹賦詩送他，違背了宰相的意願，被貶出朝廷，擔任潮州知州。
不久，因與金華徐僑通信的文字而被議論，罷黜職務，提舉千秋鴻禧觀。
很久以後，擔任漳州知州。
漳州的習俗以不葬親屬為常事，往往停留寄存僧廟古刹，危稹令人在高台、幹燥之地開挖、填封三個義冢，規定期限，安葬死者，其中沒有屬主的無名死者，或有屬主而親屬沒有财力安葬者，官府代為安葬，一共有二千三百多，并刻石為碑，以便識别。
漳州境内有臨漳台，位處溪山最優美的名勝之地，在這上面修建龍江書院。
建成之後，據經典自己講習，人們為之心動、羨慕。
城邑縣令賄賂聽講的人，為此被彈劾離開，沒收其财産用來還給民衆。
漳州每年有經制錢、總制錢及其他無名錢五千缗，為此勒索民衆特别厲害，前任漳州知州趙汝谠奏請減免五分之二，危稹又向朝廷上疏，全部罷免。
恰巧遇常平使有不同意見，危稹不想同他争辯，于是自己請求離職回家。
很久以後，提舉崇禧觀，與鄉裡七十歲的幾個老人為真率會。
死時，七十四歲。
危稹生性特别孝順，父親生病，希望減損自己的壽命來增益父親的生年，病情不久就痊愈了。
真德秀榮登從班，推舉危稹以代替自己。
危稹死後，又為他撰寫墓志銘。
他寫的著作有《巽齋集》，對于各種經書有講義、集解，編輯了各種有關魏、晉、唐各朝時期的詩詞、文章，輯錄了先前各朝聖賢的奏議稱“玉府”、“藥山”。
弟弟危和，字祥仲。
開禧元年(1205)考中進士，擔任上元縣的主簿，大量修建祠廟祭祀程颢，真德秀為此做了記載。
擔任德興知州時，赈救災荒有良好的政績。
著有《蟾塘文集》。