又是其中一篇的主要的意思。
假如僅僅隻是記誦而已，那麼，為何要這樣呢？一定要親自體驗，才能實在地明白這個道理，假如像顔子之歎，顯然是若有所見，而沒有違背于心想目見的道理，然後擴充過去的知識，力求無所不通，那麼就差不多可以說《中庸》了。
”他在講《春秋》時說“：《春秋》中一事各是說明白一個例證，如觀賞山水，随步移位觀察而形勢不同，不可以拘泥于一種方法。
然而所以難說明的，大概是以常人之心推測聖人的心事，沒有到聖人的那種灑脫的境界，豈能沒有失誤呢？”
李侗閑居以後，好似無意于當世之事，然而傷感時空，憂慮國家，議論事情感激之情動人，溢于言表。
曾經說：“現在三綱不振，義利不分。
三綱不振，故人心邪僻，不可任用，這就使上下之氣隔離有隙，而緻中國日益衰微。
義利不分，故自王安石治政用事開始，陷溺人心，至今人們還沒有自我覺察到。
人趨利而不知義，那麼皇上的勢力就會日益孤立，君主當于這方面留意，不然的話，就是所謂‘雖有粟米，我能吃得到嗎？’”
這個時候，吏部員外郎朱松與李桐同為門生故友，很看重李侗，遣送自己的兒子朱熹跟随他學習，朱熹最終得到了他的全部傳承。
沙縣鄧迪曾經對朱松說“：李願中如冰壺秋月，瑩亮清澈，光潔無瑕，不是我們所能達到的。
”朱松以為這是知情的言論。
而朱熹也稱贊李侗：“姿态脫俗，禀賦超凡，氣節豪邁，修養完美，沒有抵觸之處，精純之氣表現于面目之間，看起來和藹可親，語言嚴厲，神氣堅定，心平氣和，言語默然，動靜言行，端詳閑适，處之泰然，自然之中含有成法準則。
平常時日誠實恭敬，對于事情似乎無甚可否，到其應酬事物，判斷變化，斷以義理，則有截然不可冒犯的樣子。
”又稱，自從跟随李侗學習，歸去複來，則所聽說的更為超凡絕倫。
他所達到的境界，還不僅僅是人們對他所稱贊的那樣。
李侗的兒子李友直、李信甫都參加科舉考為進士，在靠近家鄉的州縣擔任官吏，更替請求迎養他們的父親。
歸道武夷，正逢福建将帥汪應辰用書來迎接他，李侗前往見他，到的那一天疾病發作，于是死了，卒年七十一歲。
李信甫任官至監察禦史，出任衢州知州，擢升為廣東、江東憲司，因為格調超群，有不容于朝的說法。