的加以優待獎勵。
”皇帝采納了他的意見。
以往的規矩，皇帝正逢喪事沒有祭祀廟堂的禮節。
當時徽宗死還沒有合食于祖廟，太常少卿吳表臣就奏請皇帝行明堂的祭禮。
朱震因而上書說“：根據《禮記？王制篇》：‘天子居喪三年不舉行祭禮，隻祭天地社稷為越绋行事。
’《春秋》書上說‘：夏五月乙酉，吉祥，大祭于莊公。
’《公羊傳》解釋說‘：這是譏諷開始不實行三年的喪啊。
’我朝景德二年(1005)，真宗居明德皇後喪，過了一個月就解除了喪服，明年遂祭獻太廟，并合祭天地于圓丘。
當時沒有實行三年的喪制，隻是實行以日易月的制度，是可以這樣做的，今天實行了三年喪制這樣就是錯誤的。
”皇帝遂下令，命侍從、台谏和禮官參議這件事情，最後還是采用了禦史趙渙、禮部侍郎陳公輔的意見，大張旗鼓地祭祀了明堂。
宋高宗紹興七年(1137)，朱震就謝病請求退休做祠祿官，不久皇帝任命他知禮部貢舉，這時他已經生病，接着就去世。
朱震經學深刻醇厚，他撰寫的《漢上易解》說：“陳抟的《先天圖》傳種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，李之才傳邵雍。
種放以《河圖》、《洛書》傳李溉，李溉傳許堅，許堅傳範谔昌，範谔昌傳劉牧。
穆修以《太極圖》傳周敦頤，周敦頤傳程颢、程頤。
這時，張載講學于二程和邵雍之間。
所以邵雍撰寫了《皇極經世書》，劉牧陳述了天地五十有五之數，周敦頤寫了《通書》，程頤寫了《易傳》，張載著述了《太和？參兩篇》。
臣今天以《易傳》為宗，融彙邵雍、張載的論述，上采漢、魏、吳、晉的有關著作，下及有唐及現在的觀點，包羅異同，這樣才差不多有可能使已經離開的道而再一次地恢複。
”朱震的經學認為王弼全部摒棄漢儒的學說，雜以莊、老的思想，專門講究文辭，這種做法不正确，所以他對《易經》的象數方面特别加以詳細地說明。
他論述的《河圖》、《洛書》的傳授情況方面大概如此，不知道他是根據哪家的傳授。