楊簡因老成持重而受褒獎，柴中行因潛心儒學也受到獎掖，趙蕃、劉宰因淡于名利而受到重用，但是，像陳宓、徐僑這些忠亮敢言之士卻未蒙錄用。
”皇帝詢問哪些人可以稱得上是廉吏，真德秀以知袁州趙艭夫為例做了回答，皇帝遂親自提升趙艭夫直秘閣為監司。
真德秀緻書皇帝表示謝意，并說崔與之治理川蜀、楊長儒統轄福建，都有廉潔之名聲，希望皇帝對他們加以重用。
皇帝初住清暑殿時，真德秀為其講解經傳史鑒，并且進言：“清暑殿乃高、孝二祖修身養心之地，仰觀楹桷，仿佛二祖還臨駕于上。
陛下所居之禦靠近東朝，并未深得人主之奉。
現在宮..之議漸漸具備，如果以一心而受衆人攻擊，難免會産生浸淫和蠹蝕之人，隻有勤學可以明淨此心，隻有恭敬虔誠可以寄存此心，隻有親和君子可以維持此心。
”真德秀為此極力陳說古之居喪之德和先帝視朝之勤勉。
甯宗駕崩周年之際，皇帝下诏文武百官可除孝服，真德秀争辯說：“自從漢文帝輕率變更古禮後，隻有孝宗穿喪服三年，朝衣朝冠均以大布做成，可惜孝宗并沒有在當時給群臣定下執喪之禮，這不能不說是一種萬古遺憾。
孝宗駕崩後，當時朝廷聽從羅點的建議，诏令群臣易月之後，不脫喪服，如遇朝會治事等活動則穿黑帶公服，這種狀況要一直持續到帝王駕崩後兩周年祭日為止。
韓..胄擅權後，始規定在帝王駕崩周年日可除喪服。
況且腰帶不用金，鞋靴不用紅色，佩帶不用魚符，鞍轎不用文繡，這對于群臣又有什麼影響呢？”真德秀的建議被采納。
真德秀屢進耿直之言，皇帝皆虛心采納，但權臣史彌遠則更懼怕和嫉妒他，因而總想找機會整整他，由于害怕輿論譴責，史彌遠一直未敢輕舉妄動。
後來給事中王..、盛章受其指使攻擊真德秀所主濟王贈典，接着殿中侍禦史莫澤也彈劾真德秀，真德秀遂以煥章閣待制提舉玉隆宮，谏議大夫朱端常再一次彈劾真德秀，緻使真德秀落職罷祠。
後來，監察禦史梁成大又彈劾真德秀，準備将真德秀置之于死地。
幸虧皇帝說了句“仲尼不為已甚”，才制止了這種迫害行動。
真德秀離朝歸家後，修撰了《讀書記》。
他對門徒說：“這本書為人君治政的入門書，如果我被起用，我将攜此前往。
”汀州之寇盜興起後，真德秀向常平使者史彌忠推薦有文武之才的陳韋華，朝廷遂起用陳韋華将寇盜讨平。
紹定四年(1231)，真德秀改職與祠。
紹定五年(1232)，真德秀進徽猷閣知泉州。
他到任之時，歡迎的人群塞滿了道路，就連偏僻鄉村的百歲老人亦拄着拐杖趕來了，泉州城因此歡聲動地。
在這之前，泉州之諸小城曾預借二稅達六、七角，真德秀赴任後，禁止向市民搞預借活動。
有些市民幾個月交不起一文錢，州郡财計亦為之窘迫。
有些官吏認為不能對百姓太寬恤。
真德秀則認為百姓太困苦，甯願自己去分擔他們的憂愁。
建炎初年，朝廷初置南外宗政司于泉州，當時信徒隻有三百來号人，由漕司及本州提供費用，朝廷每年亦資助度牒。
但時過境遷，原來的三百人現已增至二千三百餘人，而費用不複給，真德秀陳請于朝廷，皇上因之下诏給度牒于百道。
史彌遠死後，理宗始親政。
真德秀以顯谟閣待制知福州。
他在任期間，訓戒下屬不得濫用刑法，