色，不敢議論當時的政事，随着大家上下浮沉，心志遭到委屈不能開心，已經達到極點了。
不幸我又恰巧處在嫌疑的位置，又不能自己決意早點引去，這就招緻了不測之禍，被抓去下到獄吏，人沒有敢為我說話的，朋友和仇人形成了一氣，共同對我進行了诽謗攻擊。
自我被廢除之後，猶自喧嚣不已，更想把我置之死地而後為快。
來看望我的人往往是為了探求我有什麼秘藏的言論，想以此加以傳播宣揚，真正好意安慰和同情我的人是非常少的。
所以我閉門不敢與這些人相見，像躲避寇仇一樣。
風俗的敗壞像這，我又怎麼能夠久在那裡住呢！因此我便超然遠走，離開京師，羁旅飄泊于江湖之上，不光是為了衣食之累，實際上是為了躲避使自己少遭到陷阱。
“況且親屬之多，收資的微薄，持國是看到了的。
經常互相團聚，可以沒有衣服穿飯吃嗎？是不行的。
這種情況又可不可能經常閉門不與人接觸呢？也是不行的。
與人接觸，就必須與人講話，與人講話就必須與别人交往，使每個人都像持國這樣就好了，趕不上持國這樣的人與之交往就一定會對我加緊制造惡言，從而喧嚣傳播上下，使我不能夠自明，這樣，過去發生的事情就不會是最重大的了。
“在都城為了這些事情，我終日勞苦，每天應接不暇，不論寒暑總奔走于塵土泥淖之中，還不能了卻人事，一匹瘦馬一個餓仆，每天栖栖惶惶地取辱于都城，讓人家指着背脊譏笑怒罵和哀憐，這樣，我還有什麼臉面，又怎麼不稱得上是愁苦呢！
“我在這裡雖然與兄弟親戚相遠，可是夏冬衣食稍微充足，居室比較寬，沒有整天應酬奔走的勞苦，耳目清靜，不要挖空心思以對待别人，心安閑而身體舒放。
天黑了就睡覺太陽很高了才起，在靜院明窗之下，羅列圖書史冊杯盤和琴以自愉悅，有興緻就泛一葉扁舟出盤、阊二門，從而吟嘯鑒古于蒼茫山水之間。
煮茶和在野外飲酒可以消除我的煩惱，茶菜和鲈魚脍以及稻蟹可以滿足我的口福。
這裡又多高僧和隐君子，佛廟絕勝，家家都有園林，還有珍花奇石，曲池高台和魚鳥之勝，使你流連忘返，不覺就到日暮。
“古時孔子做《春秋》而以吳為夷，他又說‘：我想居九夷。
’我看今天吳地的風俗，樂善好施，知道我謹守善道和好學，都高興得願意和我交往，從不以罪人來看待我，如果孔子再生，我相信他是會喜歡住在這裡的。
把這裡和京都比較，究竟哪裡為更好呢！一個人的一生内心安然自得，外面又有舒适的環境，那就很快樂了，何必非要高官厚祿，奴役别人以奉養自己，然後才叫作快樂。
我今天雖然是僑居在這裡，這也就好像過去離開家做官在南北一樣，又何必要與親戚朝夕相厮守呢？我出于窘迫，形勢完全是不得已，但是這卻不能如持國的意，難道非要使我流屍溝壑，我的肉喂飽豺虎，而後才認為我安于仁義，這又何其殘忍啊！《詩經》上說：‘凡今天的人，莫有哪個趕得上兄弟。
’這是說兄弟必須以恩，有急難必須互相拯救。
《詩經》的後章說‘：喪亂既然平定，社會已經安定。
雖然有了兄弟，不如朋友親近。
’這是說明朋友必須尚義，在太平安甯的日子裡，要以禮義互相切磋琢磨。
我對于持國，是兄弟以外的朋友。
我有急難不能相救，又在沒有太平安甯的時候，想以義與我相琢磨，這雖是古代的人也不能接受，我想要不回報，擔心是不是看輕了我的持國了。
”
第二年，蘇舜欽得任湖州長史，不久去世。
他數次上書論述朝廷的政事，在蘇州買水石做滄浪亭，益發憤讀書，經常把他憤懑的心情表現于詩歌中，他的詩歌非常豪放，往往使人驚奇。
他又善于草書，每次酒酣動筆，所寫的字争為人們所傳看。
及他貶谪而死，世人都惋惜他。
他的妻子杜氏也有賢行。
蘇舜欽的哥哥蘇舜元字才翁，為人精悍任俠，崇尚氣節，所寫的詩歌也雄健豪放，尤其善于草書，蘇舜欽不能及。
蘇舜元官做到尚書度支員外郎、三司度支判官。