心聰明，叙述治理國家的大道術，述說緻于君子的遠大謀略，全都寫在奏章上，以滋潤我的心田。
輔助薄德的怪異，抓牢外朝的視聽，即掌管朝廷的重要政務，浸潤到最公正。
”
種放上言說：“我讀書從事于寫文章，實在來自父親師父的教誨，學古人嗜好隐退，本是求得山水的歡樂。
思慮遵循天性以事奉最高的道術，有意于麝鹿，無心于做官。
所幸運的是，國家化成，疆場停止打仗，百姓鼓舞，庶幾類聚相與歡悅。
蒲帛的征聘，寵愛消融岩谷，君命薦及，恭聽大受。
既然朝拜宮門之下，隻是愧為岩林之低賤。
事奉聖上于咫尺，聆聽陛下的教論。
列迹侍從之位，戴着高帽勸谏诤訟。
雖然是愚人的思慮，但竭盡忠心多次陳述；然而皇帝明察，我恐怕瞎說無補于世。
現在又咨詢以禮樂制度，詢問刑法政治的方法，而且小器微材，打算加以大用。
大抵考慮到沿革所宜，經曆時間不長而已經不同，弛張之體，其一一可述。
國家謀劃建立得其正中可為法式的政教，升納豐壽，隻有二聖的普遍安定，總持百王的缺漏，他們是有所采取，敢于參預論述。
現在德義顯示明白，皇帝親自來臨，像我這樣的才能，俨然并列。
伏望陛下洞察我的教訓，憐惜守節的志向，命名覆駕沒有翻覆壓迫的危害，使為器皿免去溢滿激蕩的咎責，停止這種過錯，終其曆來的心願。
況且我首次獻納之行，不是為了沒有職位；參預清閑的應對，不是為了疏遠隔離。
又怎麼敢随衆附合而猶豫不決，默默而空白呢？希望暫且列于谏院，庶幾少觀于朝制，則也或能适合，人才沒有假冒的。
此保全的恩惠，切望仁聖賜予。
”
當時先派陳堯叟宣谕旨意，陳堯叟親自詢問種放的意見，種放說：“我自從被征聘召見，到遷任谏院，無所補報，被寵幸很多了。
現在皇帝聖明，朝廷沒有錯誤的政治，我處在顯要的位置上，則是重增其過。
”等到看到奏表，皇帝說：“種放能夠守本分懇誠辭讓，更是可嘉。
”大中祥符元年(1008)，命令種放判集賢院，授予給事中。
二年四月，種放請求歸山，皇帝在龍圖閣設宴餞行，命學士即席賦詩，皇帝親自做序。
上呈所寫的詩，最後一章