敗魏軍。
魏軍退還。
嘉平五年(253)四月，大赦天下。
五月，東吳太傅諸葛恪領兵圍攻合肥新城。
朝廷派太尉司馬孚督師增援，七月，東吳撤。
八月，天子下诏說：“已故中郎西平人郭修，節操高尚，行為可嘉，忠于朝廷，矢志不移。
當初蜀将姜維侵犯西平郡，将郭修抓獲帶回西蜀。
後來僞大将軍費..，率蜀軍北上，又想偷襲我們。
路經漢壽的時候，軍中宴請賓客，郭修于席間當場刺殺費..，其勇賽過聶政之刺韓相俠累，功績不下傅介子斬樓蘭王懸首北門。
真堪稱是殺身成仁、舍生取義的壯士。
現在朝廷為他追加封号，目的是為了弘揚忠誠正義；賜福于他的後人，鼓勵世人學習他為國為君在所不惜的精神，給子孫後代留下富貴和榮耀。
朝廷決定追封郭修為長樂鄉侯，食邑千戶，谥号威侯。
他的兒子承襲他的封号爵位，另加封為奉車都尉，賜銀千餅，絹帛千匹。
以此來表示我對死者和生者的愛寵，并使郭修的忠義精神永遠傳誦下去。
”自少帝曹芳即位以來，十四年間，國内的郡、國、縣、道等行政區劃多有變化。
有的甚至剛設便撤，剛撤又設，凡此數不勝數。
嘉平六年(254)二月七日，鎮東将軍毋丘儉上書說：“去年諸葛恪統領吳軍圍攻合肥新城時，城中守将派士兵劉整潛出城傳送消息，不幸被吳軍抓獲。
他們拷問劉整所傳遞消息的内容，并誘騙他說：‘我們太傅諸葛公不想加害于你，你隻要把你知道的都說出來就會平安無事。
’劉整聞言怒罵道：‘死狗，你這是什麼話？我落到你們手裡隻希望死了作魏國鬼，從來就沒想過投降，以求再苟活下去。
你們想殺就快把我殺掉，想從我這裡得到消息，沒門！’一直到死，他也沒說過乞生求饒的話。
此後城中又派士兵鄭像出城傳遞消息，有奸細給吳軍報信，諸葛恪命騎兵繞城搜索，鄭像不幸也落入敵手。
為了瓦解城中守軍鬥志，吳軍将鄭像綁起來繞城而行，逼迫他對守軍喊話：‘朝廷派出的援軍已退回洛陽，我們是守不住城的。
不如早點投降，投降可以免死！’鄭像不為威脅所服，反而趁機對守城将士高呼：‘我們的救兵已經來到，馬上就要對敵人發起進攻。
守城将士努力作戰啊！’吳兵用刀刺入他的嘴中，使他喊不出話來，鄭像遂忍痛發出很大的聲音，讓守城的将士知道。
像劉整、鄭像這樣的人，雖然隻是普通的士兵，卻能深明大義，保持氣節，為國家不惜獻出生命。
他們的子弟也應得到一定的優待。
”少帝為此下诏說：“國家分封顯爵是為了褒揚建立豐功偉業的文臣戰将，制定重賞是為了鼓勵為國捐軀的烈士英傑。
劉整、鄭像受命傳遞軍情，在敵人的重重包圍之中，迎着刀槍冒死出城，堪稱是輕身重義、視死如歸的壯士。
不幸落入敵人手中，在生死關頭依然保持氣節，不屈不撓，弘揚了我軍的軍威，激勵了守城将士們以身報國的決心。
面對死亡而不懼，惟把所負的使命視為至高無上。
過去晉國大臣解楊出使宋國時為楚所獲，甯肯被殺也不願叛國；齊國路中大夫被吳楚士兵擒住，不惜一死，終于在陣前告知齊王援軍将至，完成了自己請求援軍的使命。
劉整、鄭像比起先前這些剛烈志士，并不遜色。
我決定追封劉整、鄭像為關中侯，免去他們士兵身份，他們的兒子繼承其爵位。
他們的葬禮也按軍隊陣亡将領的規格去辦。
”二十二日，中書令李豐與皇後的父親光祿大夫張緝等人私下謀劃撤換朝臣，讓太常夏侯玄當大将軍。
事情暴露後，所有與此事有牽連的人都被誅殺。
二十三日，大赦。
三月，廢掉了張皇後。
四月，冊封王氏為皇後，大赦天下。
五月，封皇後的父親奉車都尉王夔為廣明鄉侯和光祿大夫，賜位特進，位居三公之下。
其妻田氏為宣陽鄉君。
九月，大将軍司馬師謀劃廢少帝曹芳而另立新帝，他把自己的打算告訴了皇太後。
十六日，皇太後下诏說：“皇帝曹芳年齡已經不小，不理國事，卻一味寵愛身邊小人，沉溺于女色，整天和倡優泡在一起，縱容她們種種不合禮儀的言行。
還曾召來六宮家人在内房留住，破壞人倫之大理，擾亂男女之節操。
況且他對母後也不夠孝敬，狂傲不聽管教。
如此作為，已不可承受天命，再作皇帝，祭祀宗廟。
故而我決定派司徒兼太尉高柔帶着曹芳帝位的文告，用一頭大牛的牲禮去祭祀曹氏宗廟和各位先帝，讓曹芳去做齊國的藩王，以退位讓賢。
”當天曹芳即遷到别處宮中。
朝廷派出使臣持節護送他到齊國，并在河内郡的重城門為他修建了一座“齊王宮”。
曹芳此年才二十三歲，以後所享受的隻是一個藩王的待遇。
十九日，皇太後又下诏說：“東海王曹霖是高祖文皇帝的嫡子。
曹霖的幾個兒子都是魏國的至親。
聽說曹霖諸子中高貴鄉公曹髦有成就大業的氣量，特诏命他為明帝的繼承人，承嗣明帝的天子之位。
”
高貴鄉公紀，高貴鄉公名髦，字彥士，魏文帝曹丕的孫子。
正始五年(244)封為郯縣高貴鄉公。
自幼勤勉，學業早成。
齊王曹芳被廢後，文武百官商議迎立他為皇帝。
十月四日，他到達京都洛陽北郊邙山的玄武館。
群臣奏請他住在前殿，曹髦回答說前殿乃先帝寝殿，不敢越禮，于是暫住在西廂房中。
群臣又奏請以天子之禮迎他入京，他仍不同意。
五日，曹髦正式進入京都洛陽，文武百官都到西掖門南拜迎，曹髦見狀也趕緊下車答拜百官。
司禮官奏說：“按禮儀您為天子，不必答拜臣下。
”曹髦回答：“眼下我也是别人的臣子啊！”遂對群臣答拜還禮。
行到宮廷的正車門，曹髦也要和群臣一樣下車步行。
左右皆勸阻：“按慣例您可以一直乘車進去。
”他說道：“我被皇太後征召而來，至于安排我做什麼現在還說不準呢！”還是下車和群臣一樣步行到太極東堂。
皇太後在那裡會見了他。
當天他便在太極前殿正式登基稱帝，朝中百官都很高興。
曹髦下诏說：“本朝三位先帝英明聖賢，順天命而受帝位。
但齊王曹芳在承嗣皇位後肆意妄行，不循禮法，以至失去了作為君王應有的仁德。
皇太後以國家為重，接受輔政朝臣們的建議，把我召來京都取代失德于天下的齊王。
想我本人年紀輕輕，便置身于諸多王公朝臣之上，确實讓人深感不安，惟恐自己不能嗣守祖先創立的江山弘業，完成中興魏室、統一天下的重任，每念及此，我都戰戰兢兢，如臨深淵。
幸有朝中諸公給我以肱股之輔，鎮守四方的将帥給我以有力的扶持，我憑仗先祖先父的這些有德之臣，定可以實現國家的長治久安，達到天下太平的目的。
聽聖賢說作為一國之主的人，應該是德厚如同天地，恩澤遍及四海，對天下億萬臣民先以關懷慈愛為本，示之以好惡，然後再從天子百官開始為百姓作出好榜樣，使他們懂得怎樣去守禮法，行大義。
我雖然沒有太多的仁德，也不能深悟這種道理，隻願與天下賢者共同朝這個方向努力。
《書經》上不是說麼：君王對百姓施以恩澤，百姓是會深深感激難以忘懷的。
”接着，大赦天下，改齊王曹芳嘉平年号為正元，又下令削減天子的車馬服飾和後宮費用，并罷除宮廷及官府中的無用之物。
正元元年(254)十月七日，皇帝曹髦派身邊的一批侍從官員到國内各地巡視，代表天子了解各地人情世故，慰問地方官員和百姓，同時調查有無冤案和官員失職的情況。
八日，授予大将軍司馬師統領全國兵馬及京師内外諸軍的權力，并特許大将軍朝拜時不必小步快走以表示對天子的尊敬，向君王奏事時隻稱官職不直呼姓名，還可以穿鞋佩劍上殿。
十三日，邺城某水井中出現黃龍。
十九日，曹髦命禮官評定在廢立天子過程中出謀獻策的公卿朝臣們的功勞，并按功績大小傍予不同程度的獎賞。
正元二年(255)正月十二日，鎮東将軍毋丘儉、揚州刺史文欽反叛朝廷。
二十五日，大将軍司馬師督師讨伐叛軍。
三十日，車騎将軍郭淮病死。
閏月十六日，司馬師在樂嘉打敗文欽，文欽兵敗逃往東吳。
二十一日，安鳳津都尉斬殺毋丘儉，并将其首級送到京都。
二十九日，朝廷宣布特赦淮南一帶受毋丘儉、文欽挾持的官吏百姓，又任命鎮南将軍諸葛誕為鎮東大将軍。
大将軍司馬師此時病死在許昌。
二月五日，提升衛将軍司馬昭為大将軍，總領尚書事務，代其兄主持朝政。
十二日，東吳大将孫峻率軍号稱十萬開至壽春。
魏國鎮東大将軍諸葛誕率部迎擊，斬殺吳左将軍留贊，并将捷報送到京都。
三月，冊封皇後卞氏，大赦天下。
四月三日，封皇後卞氏之父卞隆為列侯。
二十三日，任命征南大将軍王昶為骠騎将軍。
七月，任征東大将軍胡遵為衛将軍，鎮東大将軍諸葛誕為征東大将軍。
八月二日，西蜀大将姜維率師進犯狄道，雍州刺史王經領兵在洮西迎戰，大敗，隻好退守狄道城。
二十三日，朝廷任命長水校尉鄧艾代理安西将軍，與征西将軍陳泰聯兵抗蜀。
九月十九日，又派太尉司馬孚率精銳部隊增援。
九月二十一日，皇帝曹髦學完《尚書》，對執經講課的司空鄭沖、侍中鄭小同等人分别予以賞賜。
二十五日，姜維引兵退回蜀地。
十月，皇帝下诏說：“我由于年幼，仁德不足，不能遏止敵寇的暴虐，以緻蜀賊進犯和洮西之敗。
将士們在此役陣亡者數以千計，或抛屍于疆場，冤魂難返；或戰敗被俘，流落于異域。
念及于此，我深感悲痛，心中每每為陣亡将士們哀悼。
現特令陣亡将士家庭所在各郡的典農和安撫夷二護軍以及各部官員到他們家中去慰問，給予撫恤，免除其家庭一年的賦役。
在戰鬥中英勇殺敵壯烈犧牲者，按先例申報予以嘉獎，不得遺漏。
”十一月二十七日，鑒于隴右四郡及金城等地連年兵災，不少人叛逃到蜀地，留在本土的家人和親戚又恐懼不安的情況，朝廷宣布對這些人一律赦免無罪。
十二月十六日，皇帝又下诏說：“數月前洮西大戰的時候，我方将士有的英勇戰死沙場，有的不甘被俘跳入洮水溺亡，其屍骨都無人收拾，棄于荒野。
我常為這件事難過。
今特告征西、安西兩将軍，各令部下到戰場舊地和附近河道中清理尋找我方将士屍體，一一收殓安葬，以慰死者，以安生人。
”
甘露元年(256)正月二十四日，在轵縣某地的水井中發現青龍。
二十八日，沛王曹林死去。
四月四日，皇帝特賜大将軍司馬昭穿戴與天子同樣的龍袍王冠，另有紅色的鞋子相配。
十日，皇帝來到太學，問學者們：“古代的聖人得神明之助，觀天理，察人世，因而推演出陰陽八卦；後來的聖賢進而發展成六十四卦，又推衍出數量繁多的爻，凡天地間之大義，無所不備。
但那部書的名稱卻前後不一，夏時稱《連山》，殷代稱《歸藏》，周朝又稱《周易》。
《易經》這部書，到底是怎麼回事？”《易經》博士淳于俊回答說：“遠古時代伏羲氏依據燧皇之圖而創八卦，神農氏又将其演進為六十四卦。
此後的黃帝、堯帝、舜帝又各有變動，三代都依據社會的發展而不斷對它進行補充完善。
故‘易’者，即交易也。
把它稱為《連山》，是形容它好似大山吞吐雲