（三國志諸葛恪傳、滕胤傳、孫峻傳、孫綝傳、濮陽興傳、聶友傳）
諸葛恪傳，(附聶友傳)諸葛恪，字元遜，諸葛瑾的長子。
他年少時就有才名。
二十歲被任命為騎都尉，與顧譚、張休等人侍奉太子孫登講授道藝，并與他們交為朋友。
從中庶子轉為左輔都尉。
諸葛恪的父親諸葛瑾臉長似驢，孫權大會朝臣時，讓人牽一頭驢進殿，用長标簽貼在驢臉上，在标簽上題寫“諸葛子瑜”幾個字。
諸葛恪彬下說：“懇請讓我用筆加上兩個字。
”孫權同意并給了他一支筆。
諸葛恪在标簽上續寫了“之驢”二字，在座的人都歡笑起來，于是孫權将驢給了諸葛恪。
又有一天見到諸葛恪，孫權問他說：“你的叔父和你父親哪個強些？”諸葛恪回答說：“我父親強些。
”孫權問其原因，諸葛恪回答說：“我的父親知道該為什麼人做事，叔父卻不知道，所以我父親要強些。
”孫權又歡笑起來。
他叫諸葛恪傍大家依次敬酒，斟到張昭面前，張昭已有點醉意，不肯再飲，對諸葛恪說：“這不是敬老的禮節。
”孫權說：“你能叫張公理屈辭窮，那麼他就不得不飲這杯酒了。
”于是諸葛恪反诘張昭說：“從前太師姜尚九十歲，還執旗持钺，仍未告老。
如今領兵作戰的事，将軍您在後，飲酒吃飯的事，将軍您在前，怎能說這不是敬老呢？”張昭終于無話可說，于是飲幹杯中的酒。
後來蜀國的使者來到吳國，群臣都來會見，孫權對蜀使說：“這個諸葛恪向來喜歡騎馬，您回去告訴您們丞相，為他送一匹好馬來。
”諸葛恪便馬上跪拜緻謝，孫權說：“馬還沒有送來謝什麼呢？”諸葛恪答說：“蜀國是陛下的外面馬廄，今天有此恩诏，馬是一定會送來的，我豈敢不謝恩？”諸葛恪的才思，都如上面相類。
孫權覺得他很不尋常，打算安排具體政事考察他，命他代理節度一職。
節度職任是掌管軍隊糧草，公文繁雜，不是他所喜歡做的事。
諸葛恪考慮到丹楊郡山道險阻，百姓大多果敢強勁，雖說以前曾發兵剿擊，但隻得到一些邊緣縣份的平民，其餘的人皆因居住在深山遠林之中，不能全部抓獲，故多次自己懇求任丹楊地方主政人員去招降引誘那些人出山，三年可以得到兵卒四萬。
大家都認為丹楊地勢險阻，與吳郡、會稽、新都、鄱陽四郡為鄰相連，綿亘數千裡，山谷上萬重，其中居住僻遠深山老林裡的人，從未進過城市，沒有見過官長，他們都身帶兵器在山野活動，一生生活在深山之中，一直到白頭至死。
那些逃犯慣匪，都糾合逃竄其中。
山中生産銅、鐵，他們自制兵器铠甲。
其地習俗愛好武功熟知打仗，崇尚武力勇氣，他們登山越險，穿越荊棘叢林，就如魚遊深淵，猿猴在樹林中攀援跳躍。
他們不時窺伺可乘之機，出山而為寇盜，每每迫使官府出兵征讨，尋找他們的藏身巢穴。
他們作戰時蜂湧而至，敗仗時如鳥獸而竄逃。
自前代以來，一直不能控制他們，都認為治服他們實在很難。
諸葛恪案親諸葛瑾聽說這種情況，也認為這種事情不會取得最後的成功，歎氣說：“恪兒不能使我們家庭興旺，将使我們遭滅族之禍！”諸葛恪極力陳述他一定能獲得其事成功的理由。
孫權任命諸葛恪為撫越将軍，兼丹楊太守，授予他執瞈戟的儀仗騎兵三百。
授官儀式完畢，命令諸葛恪布置好儀仗隊，擂鼓吹号，列隊開道回家，當時他三十二歲。
諸葛恪上任到郡府，就緻書鄰近四郡所屬地方的主管官長們，要求他們各自保守好自己轄區的疆界，建立和整頓軍隊，那些接受歸服教化的平民，全都讓他們安定居處。
于是分兵部署将領，分别守住險要地段，隻修繕好防禦工事，不與山越人交鋒，等待莊稼将要成熟時，便開出部隊收割，連種子也不給留下。
舊糧已被吃盡，新糧又不能收，平民也已定居，一點糧食也不能進山，于是山越人饑餓窮困，逐漸出山投降。
諸葛恪又告谕下屬說：“山越百姓去掉惡習接受教化，都應當安撫慰問，遷到外縣定居，不得嫌棄懷疑，對他們不得執留拘捕。
”臼陽縣縣長胡伉得到降民周遺，周遺從前是惡刁之人，因困迫暫時出山投降，内心卻圖謀叛亂，胡伉将他綁送到郡府。
諸葛恪認為胡伉違背自己的教谕，于是将他斬首示衆，并将此事寫上奏章上報朝廷。
山民們聽說胡伉因捉人犯罪被殺，知道官府隻是想要他們出山而已，于是他們扶老攜幼相繼出山，滿一年後，所得到的人數全如諸葛恪原先預計的那樣。
諸葛恪自己督領一萬人，其餘三萬分發給各位将領。
孫權嘉賞諸葛恪的功勞，派尚書仆射薛綜前往慰勞軍隊。
薛綜先緻書諸葛恪等人說：“山越部族倚仗險要地勢，不肯歸服已有幾代人，放松他們則擾亂不止，逼急他們則狼狽而竄。
皇上震怒，命令将軍西往進讨，朝内授以神奇計謀，軍隊威風震動四方。
兵器不染血迹，铠甲不沾汗水。
元兇受刑枭首，黨徒歸服道義，掃蕩滌除深山寇穴，進獻俘虜補充軍隊十萬之衆。
山野沒有留下一個匪寇，城邑再無殘餘奸徒。
既掃除兇寇，又充實兵員。
雜草稗莠，都化變為有益的草禾；魑魅魍魉，轉變成猛虎般勇士。
雖說實為朝廷威德施加于他們所緻，也肯定為元帥親自督率指揮所成。
雖說《詩經》贊美俘獲敵人隻審訊禍首，《易經》嘉賞處置降敵隻殺掉罪魁，周朝的方叔、召伯虎，漢朝的衛青、霍去病，豈能同将軍的功勞相提并論？您的功績超越古人，勳勞蓋過前代。
主上歡欣喜悅，遙遠地贊歎您的功績。
他有感于《四牡》表述的慰勞勝利歸來的遺典，思慕凱旋祭告祖廟慶賀的禮制，故此派遣尚書台近侍官員，迎接犒賞将軍全軍将士，以表彰您的大功，慰問辛勞的将士。
”諸葛恪被授任為威北将軍。
封都鄉侯。
他懇求率領部衆在廬江、皖口一帶駐紮并耕種農田，借此用輕兵襲擊舒縣，驅使那裡的百姓随他返回。
又派遣偵察人員前往遠處，察看道路和險要之地，企圖奪取壽春，孫權認為不可行。
赤烏年間，魏國司馬懿謀劃打算攻打諸葛恪，孫權正準備出兵應戰，觀星象氣數的人認為出兵不利，于是孫權讓諸葛恪将軍隊轉移到柴桑駐紮。
諸葛恪寫信給丞相陸遜說：“楊敬叔傳述清高的理論，認為當今的人才所剩無幾，堅守道德和事業的人已經沒有幾人，應當相互配合，互相依存，對上興隆柄家大事，在下互相珍重愛惜。
又嫉恨世俗之人互相毀謗，使已有所成就的人才，中途受到壓抑損傷；将受進用的人才，情緒不樂思想不歡。
我聽到這些喟然長歎，實在讓人私下拍節激憤。
我認為君子對一個人不應求全責備，即使孔子門徒大約三千，其中特别突出的也隻七十二人，至于子張、子路、子貢等七十餘人，有亞聖之德，然而猶各有其所短，颛孫師偏激、仲由魯莽、端木賜不安分守己，更何況他們之下者就沒有不足之處？況且孔子不因這幾位有缺點而不把他們當作朋友，不因人所短而棄其所長。
加之當今選拔人才，應比古人要寬，為什麼呢？現在社會形勢變化複雜，德才兼備者少，國家各部門官員，常常苦于無合适者擔任。
如果他本性不奸邪，志在奉獻才力，便可獎拔任用，讓他在職任上盡量發揮自己才幹。
紅潮網
如果在大體上适合稱職，個人私生活有不足之處，都應當寬容，不應當事事計較責備。
況且對有才能的人實在不能在一些細小事情上苛刻要求，苛刻則聖賢也将難為全人，何況與他們相差甚遠的常人呢？故此說用道德條文來看人則難，用人比人來看人則易，這樣是賢是愚就可知了。
自漢末以來，中原士大夫如許子将之類，之所以不斷互相毀謗譏議，有時甚至引起禍端，究其原因，并非為了什麼深仇，隻不過因為自己本身不能用禮教标準相約束，反而專以公正道義指責别人。
自己不遵從禮制，别人就不服；以公正道義不公正地指責别人，則别人就不會接受。
内心不佩服對方的行為，又不願忍受對方的責備，則不會不産生相互怨忿。
相互怨忿一産生，則小人就會乘機在中間鑽空子。
小人鑽了空子，則多道轉傳的謠言，日積月累的谮毀，紛亂交雜一起到來，即使讓非常