其再見又未數月而一峯病矣又不數年而一峯卒矣嗚呼予于一峯當何如哉一峯跋文山此啟自謂一字一涕張東自跋一峯此書又謂一字一涕予于一峯吾道之哭世道之哭朋友道之哭雖一字萬涕有不足以寫吾痛夫豈止一字一涕者哉（荘■〈日上永下〉跋書文丞相啟）
于乎一峯為道藝先覺為仁義郛郭為士庶依托為當世醫率為沛八表之雲而翔千仞之鸑為皷萬物之風而架層空之閣其心洞洞其性落落其文浩浩其行卓卓白日青天泰山喬嶽于乎一峯九原不作吾誰與歸吾終從子于冥漠（陳獻章撰祭文）
人心皆孔孟世道皆商周此意無人會西風吹古丘白日金牛洞青雲丹鳯樓思君不可見新月上簾鈎（周瑛撰挽詩）
侍郎楊文懿公言行録 楊亷
楊守陳字維新浙江鄞縣人中進士歴仕景泰弘治間官至吏部右侍郎卒年六十五贈禮部尚書谥文懿公五歲就家塾日記數百言初學詩歌辄有竒語稍長習舉子業詞理兼優夐出倫輩四方學者往往傳録所作經義論策之文以為式
憲宗皇帝初開經筵公為講官多所啟迪一日講書武成篇公進曰魯論稱舜無為而治周書稱武王垂拱而天下治是則聖人之治皆不勞而佚也然後世人主有祼居禁中委政内侍者乃召望夷之禍有髙居無為肆情嬖豔者乃啟祿山之變是何也蓋舜之所以無為者由其封山浚川以至舉相去兇無一不盡其道武之所以垂拱者由其列爵分土以至崇徳報功無一不究其心皆嘗憂勞而有為乃始佚樂而無為也後世人主則孟子所謂安其危而利其菑樂其所以忘者耳此聖狂治亂所分惟陸下留意時左右聴者悚然權幸有重公欲援之者使所親谕意公謝卻之私于其人曰吾猶婺婦也守節三十年今老矣豈白首而改節邪（何辱新撰墓志銘）
诏集議桃廟禮官請桃懿祖而以徳祖比宋僖祖百世不遷公抗言禮天子七廟祖有功宗有徳乃孔子之言故凡号太祖者即始祖必事之以配天若商周之契稷皆以功而非論其本統也宋之僖祖及我徳祖可比商周報乙周亞圉非契稷比議者徒謂大儒嘗有取于王安石之說而不從孔子遂使七廟之間既有始祖又有太祖太祖既以配天而不正南向之位名與實乖豈先王之禮哉若謂降而合食為非禮則王者既立始祖之廟又推始祖所自出之帝而祀之固無嫌也憲宗升附請并祧徳懿熈三祖自仁祖以下為七廟異時祧盡則以太祖拟商周契稷而祧主藏于後寝祫禮行于前廟時享則