看。
勿任奸民阻撓滋擾在案今季子聖等藐視功令把持關務實非關員所能彈壓等語夫民俗刁詐藐法妄行如此地方官自有整饬之責。
爾等可寄信與德沛令其會同伊拉齊辦理。
○戊子祭大社大稷上親詣行禮。
○谕理藩院。
今年朕往盛京恭谒祖陵。
給與随從官兵半路更換馬匹。
據議将内紮薩克五處蒙古等、收養軍需所用馬駝。
送至諾諾格地方備用。
其更換馬駝。
照常交與伊等帶往遊牧地方。
看守牧養等語。
紮薩克蒙古等世受國恩。
王台吉以下至所屬人等。
無不竭誠效力。
自軍興以來。
覓買馬駝。
凡一切遞送差役。
俱無遲誤。
勞績懋着。
所餘馬匹。
交與伊等收管牧養。
亦屬小心。
此次更替馬匹若仍交伊等照前收養。
所屬蒙古人等。
不無額外賠補之累。
今已取用。
着加恩将此項更替馬畜。
及遊牧地方餘剩駝隻牝馬。
即賞與伊等。
以為生業。
俟伊等充足。
遇有需用馬匹牲畜之時。
動用錢糧采買。
即伊等感恩助用。
亦無不可。
○己醜。
工部議準、前任湖廣總督孫嘉淦疏稱、荊門州鄭家潭堤。
以該牧張鎮原築草率。
乾隆七年秋汛沖決。
經參勒賠。
查潰口緊要。
應先動項修築。
事竣勒還。
從之。
○以廣東虎頭門水師副将劉大勳、為廣東碣石鎮總兵。
○庚寅。
以舉行仲春經筵。
遣官告祭奉先殿、傳心殿。
上禦文華殿。
講官暨侍班之大學士九卿詹事等。
行二跪六叩禮。
分班入殿内序立。
直講官四人出就講案前。
行一跪三叩禮。
複位。
直講官三泰、任蘭枝、進講論語子曰性相近也習相遠也一節。
講畢。
上宣禦論曰。
子貢之贊孔子曰。
夫子之文章。
可得而聞也。
夫子之言性與天道。
不可得而聞也。
若是乎夫子之言性。
誠不可得而聞乎哉。
乃夫子之言性。
則曰。
性相近也。
習相遠也。
以性對習。
而近之與遠。
亦不過百步五十步之分耳。
何其視性之卑耶。
蓋嘗讀中庸而知其說矣。
天命之謂性。
性相近也。
率性之謂道。
修道之謂教。
習相遠也。
此猶未指夫知誘物化之私而言。
而其視性之近乎天命。
為已遠矣。
故易曰。
成性存存。
道義之門。
此即率性修道之謂也。
詩曰。
穆穆文王。
純亦不已。
此即性即天命之謂也。
而程子動箴。
亦曰。
習與性成。
聖賢同歸。
誠能遏人心。
即所以存道心。
不遠複。
毋祇悔。
又何遠近之殊耶。
講官暨侍班官跪聆畢。
興。
直講官索柱、蔣溥、進講易經天地養萬物。
聖人養賢以及萬民二句。
講畢。
上宣禦論曰。
天地養萬物。
而不能不藉後之裁成輔相。
聖人養萬民。
而不能不賴賢之時亮天工。
是以周公躬吐握之勞。
故有圄空之隆。
齊桓設庭燎之禮。
故有匡合之功。
寰區至廣也。
生民至衆也。
以一人之心志耳目禦之。
其敝精勞神而乞無成功。
亦不待燭照數計而龜蔔矣。
自古聖王。
勞于求賢。
逸于得人。
然得人始逸。
而求賢則勞。
毋論求之不以道。
得之不以實。
所得非其人。
所求非其賢。
而